秦學依很喜歡唱壯歡，她是馬坪鎮大曹村人，自幼受到母親的影響喜歡上壯歡山歌。那時，母親比較喜歡聽唱山歌，每次趕集遇到有新的山歌碟都要買回來，閑空時候就播放來聽。走進新時代，放眼在象州大地，常常看到歌王秦學依參加歌會歌賽，利用壯歡山歌宣傳宣講黨政方針的身影。關注抖音、微視頻、微信朋友圈，常常刷到歌王秦學依委婉動聽的壯歡宣傳視頻。那時秦學依在用壯歡山歌，線上線下宣傳健康養生知識和倡導健康生活方式，宣傳黨政方針和重要會議精神，開展壯歡進校園、進機關、進社區、進村屯活動，傳承弘揚壯歡文化，提升文化軟實力。壯族山歌主要的有壯話稱為‘話諂’、‘話雖′和‘雖條’三種。廣西特色壯歡分類

壯歡是壯族文化中一朵璀璨的奇葩。發揚和繼承壯族文化，保護民族非物質文化遺產是我們的民族使命。壯歡對壯族人們生活的影響，所帶來的社會文化效應，是值得我們繼續研究與探討的。壯歡中比較難把握的是它的押韻規律，是否可以在保持其固有風格特點的前提下，規范其韻律呢?如果解決了這個問題，壯歡將更容易被人們學會、接受和掌握。對于個人來說，一個會壯歡的壯族人是無比自豪的，當自己的唱功被他人所肯定時，個人就會產生強烈的自信心，壯歡是自己民族的東西。對于民族來說，一個民族能增強其凝聚力的就是共同語言，壯族有自己的共同語言，而相當于第二語言的壯歡也是增強壯民族凝聚力的催化劑。四川壯歡常用知識壯歡匯集質樸、淳厚的元素，深沉地扎根在這一片大山里，長成了山的模樣。

與舞臺表演相對應，臺下人也有自己的活動。一片空地、幾棵大樹、幾張石凳、幾級臺階就成了比較好的舞臺，歌手與**熱鬧互動，時不時傳來朗朗笑聲。年輕人，多聚集在山水之間，桃李花下、樹蔭底下、草地上、山坡旁或是小河邊，只要是幽美恬靜的地方，都有對歌者的身影。姑娘小伙身著盛裝，與山水交相輝映。壯歡既是押韻的詩，又是合譜的歌，所押的腰腳韻為國內外民歌格律中所罕有。以五言四句為主，曲調因地而異:南寧上林一帶，節奏明快，跨度較闊，跳動性較大;而柳城壯歡則是曲調節奏變化少，舒緩柔和，更善于表達憂怨的感情。

    壯歡既是押韻的詩，又是合譜的歌，所押的腰腳韻為國內外民歌格律中所罕有。以五言四句為主，曲調因地而異：南寧上林一帶，節奏明快，跨度較闊，跳動性較大；而柳城壯歡則是曲調節奏變化少，舒緩柔和，更善于表達憂怨的感情。就算嶺上斷了茅草，哪怕山上斷了艾蒿。路上斷了行人，我倆相挨離。壯歡節，精彩的還是“歌王”大賽的復賽。進入復賽的隊伍不是集中在一個場地統一比賽，而是自行選擇。**評委們下到各個鄉鎮，到田間地頭、農家村舍、果園，親臨其境去感受。節日期間，歌圩旁邊攤販云集，壯家人以富有本地特色的美味佳肴敞開大門迎接客人，處處洋溢著節日的歡樂。天然的舞臺，豐富的節目，生動的表演，將“柳城壯歡”獨特的文化魅力表現得韻味無窮。 只要喜歡，他們可以歌唱豐收，可以歌唱季節，可以歌唱有關于農事的一切。

發動**，共同創設壯歡文化精神維護和發展好馬坪當地的“廣西壯歡之鄉”稱號，不僅需要當地的努力，更要當地廣大人民**的支持。發動民群積極主動收集和整理壯歡劇目，積極響應**號召,鼓勵和引導好孩子對民族文化的學習與傳承，更多地參與進**的文化活動中來。每年的“三月三”,當地**舉辦壯歡文化藝術節，開展對歌、賽歌等活動,需要人民**的大力支持。通過活動吸引更多人參加活動。通過壯歡文化的交流與傳播，以歌會友，以歌傳情,宣傳黨的方針政策,能有效促進該鎮的精神文明建設，促進社會和諧穩定。同時也可以提高人民**的審美意識和藝術文化鑒賞能力、拉動當地旅游業經濟文化的發展。壯歡山歌題材主要有哪幾種？貴州有哪些壯歡小知識

壯歡運用壯語聲韻調的特點，形成獨特的平仄、押韻、言數與行數等格律。廣西特色壯歡分類

在類型上,“象州壯歡有日歡、夜歡之分。日歡為白天唱的歌，夜歡為晚上唱的歌。日歡內容多為調情戀愛，或風霜雨雪，或山水奇觀之類的‘歡’。夜歡唱的則多為沐浴、飲酒、洞房、人物、歷史、神仙等‘歡’。相比之下，夜歡的內容較為多。唱歡時，日歡還是夜歡有一個共同的特點，演唱內容都圍繞一個主題，敘述一個比較完整的故事，由若干情節組成。例如日歡中的戀愛歡，包括相遇歡、試情歡、求偶歡、立信歡、送巾歡等情節。每每節日，到處都洋溢著“壯歡”歌聲。廣西特色壯歡分類

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