中國春秋戰(zhàn)國人物雕塑開始出現(xiàn)，繼商、西周之后進一步繁榮與發(fā)展。人物雕塑在西方國家歷史也很悠久。從古希臘、羅馬到中世紀、文藝復興及17、18、19世紀，直到20世紀，幾乎遍及各國的大小城市，成為城市建設及其文化的重要組成。在中國，雖然秦始皇下令收繳天下兵器，運至都城咸陽銷毀，并鑄成12個各重24萬斤的大銅人，排列在阿房宮殿前，但并不似西方那樣自覺將其作為城市的組成部分。在以后的漫長歲月中，也未出現(xiàn)類似西方的人物雕塑。直到20世紀上半葉才在一些經(jīng)濟、文化比較發(fā)達的城市，如上海、天津、成都、廣州、重慶等地建立了一些真正意義上的人物雕塑。50年代特別是80年代以后，伴隨著開放和經(jīng)濟、文化的發(fā)展，人物雕塑在許多大中小城市如雨后春筍般出現(xiàn)，其中不乏之作。在人物雕塑創(chuàng)作十分活躍的情況下，80年代初成立了全國城市雕塑規(guī)劃組和全國城市雕塑藝術會，負責全國城市雕塑的規(guī)劃、籌備、協(xié)調及創(chuàng)作工作，從此中國的人物雕塑創(chuàng)作進入了一個新的發(fā)展時期。 人物雕塑又稱為人物雕像、人物塑像、肖像雕塑。吉林品牌人物雕刻石施工

    現(xiàn)在的很多旅游景點都有很多用人物石雕廠家內的人物石雕，人物石雕廠家的人物石雕材質都是選擇的上好材質，而且為了更好的服務于客戶，人物石雕廠家對人物石雕的制作工藝是很嚴格的。說到人物石雕的制作工藝，不得不說說商代的人物石雕。繼二里頭文化之后，是二里岡文化，商代中期的遺存。這時的石器生產仍占重要地位，當時盛行各種陶塑制品，卻罕見引人注目的石雕作品。直到殷墟文化時期，進入中國青銅時代的鼎盛階段，石雕藝術又重新綻放出奪目的光彩。晚商有名的人物雕像，還有出自安陽侯家莊1004號大墓的臼石人殘像，殷墟婦好墓的376號石人。這些人物刻畫細致，服飾發(fā)式清晰可辨，是古代雕刻家對社會生活的直接表現(xiàn)，從而為后人留下了可供觀摩的范本。商代社會中盛行萬物有靈的原始宗教觀，動物也是時人崇拜的神靈，因而石雕藝術家尤其善于表現(xiàn)的動物世界。大型的動物石雕多見于王都安陽殷。侯家莊出土的石鴨，造型粗重，周身有線刻紋飾，是一種不拘泥原形的再創(chuàng)造，其尖喙和突目勾活了猛禽的本質特征和兇狠的個性，其余細部皆被略去，其下雙足粗細不一，是為了支撐平衡，也避免了單調感。 吉林品牌人物雕刻石施工唐代的人物石雕是中國雕塑史的高峰；

八仙中流傳故事多的當數(shù)呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。關于他的身世說法大同小異，有一種說法是呂洞賓曾在唐朝時期中了進士，做過官。后來因為厭倦了世事，便拋棄功名富貴，攜妻到九峰山修行。夫妻二人各居一洞，相對可望，于是改名為“呂洞賓”。在修行前，他將萬貫家財分發(fā)給貧民，廣施恩惠，后被鐘離權點化成道。呂洞賓是八仙中人情味濃的，瀟灑，風趣，斬妖除怪，為民除害，人物形象頭戴瓦棱帽，身披道袍，腰系絲絳，三綹長須，身背寶劍，一派的仙風道骨超然脫俗。

古代那些較好的的人物，雖然離我們現(xiàn)在已經(jīng)很遙遠，但是，他們的精神是不朽的，比如老子、岳飛、關羽以及文成公主等，到如今，仍然是我們文明生活的重要精神支柱。比如孔子，作為千古大儒，他的言傳著書是我們文化教育的精粹傳承，其思想在現(xiàn)在仍然有著巨大的影響力，是文化屬性的一部分。岳飛的愛國、關羽的忠義，也都是道德教育的重要組成部分，而且，他們的故事并未因為歷史的久遠而淹沒，反而更加鮮明動人。這些古代人物，留給我們的，還有著重要的歷史考證，比如文成公主，她的遠嫁藏區(qū)，成就了一段和平的歷史時期，也給藏區(qū)人民帶去了文化以及社會的進步力孔子雕塑也是校園景觀常見的雕塑造型之一，他蘊含有一定的道德追求；

    古代石雕人物雕刻可以傳達出后世雕刻家對于前輩人物的崇敬之情。我們知道，雕刻藝術屬于文藝的范疇之內，如果雕刻家對于所雕刻的任務充滿情感的話，他只要把自己的情感帶入到人物形象之中，他所雕刻出來的歷史人物也必定神韻豐富，成為能夠感動觀眾的藝術品。古代石雕人物雕刻也可以體現(xiàn)出后世人們對于歷史人物的崇拜之情。如果說一條說的是雕刻的創(chuàng)作主體的方面，那么這一條強調的就是古代人物雕刻的接受主體的方面。我們知道，對于創(chuàng)造出豐功偉績的歷史人物，不只整個國家和民族感激他，就是普通百姓也感激。但是并不是所有的人都會雕刻，所以更多的人還是傾向于去欣賞和接受。前面只要是有具體的雕刻藝術家精雕細琢出神態(tài)鮮活的歷史人物，那么平常人就可以通過這些藝術品大飽眼福了。 福建人物石雕哪家好？吉林品牌人物雕刻石施工

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    唐代的人物石雕是中國雕塑史的高峰，唐代石雕，仍以石窟造像為主，此外還保存下來少數(shù)平原佛寺彩塑和小型佛像。唐代造像以奉先寺造像為，雄偉壯觀，豐滿圓潤，有力地體現(xiàn)了大唐風格的特征，又以敦煌彩塑為主體和精華，數(shù)量之多，內容相當豐富，藝術水平達到很高的程度，是歷代造像所無法比擬的。唐代的造像已經(jīng)成為單獨的圓雕，多為群像，中間坐佛，兩旁弟子菩薩。天王、力士遙相呼應。造像與真人幾乎同大，令人感到自己親自與佛交流，親切近人。唐代石窟還有天龍山石窟、炳靈寺石窟等，造像體態(tài)豐滿動人，婀娜多姿，表現(xiàn)出唐代佛教藝術的世俗化氣息。唐代平原佛寺彩塑現(xiàn)存較少，有山西五臺山南撣寺佛光寺彩塑，與敦煌唐代彩塑風格幾乎一致。小型的佛像仍以石雕銅鑄為主，藝術風格與石窟造像一致，都表現(xiàn)出唐代雍容大度的風格。 吉林品牌人物雕刻石施工

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