出殯村中不分姓氏，各戶均派人參加送葬。葬前，一般請道士做道場，為死者亡魂超度。一些有錢人家更講究，請和尚法師“念經”、“哺齋”1-3天。死者女家親戚前來吊，喪家主要成員要穿孝服、持孝棍齊出門外下跪相迎，待親戚向各人背部按一下（示意同情并勸慰節哀）才起身。出殯時，密鑼開通，道士吹牛角，其聲凄婉。抬棺上山時，喪家男女披麻戴孝持孝棍悲哭相隨送葬，沿途鳴炮、撒紙錢、谷殼，俗稱“路錢”，以作之資。其余送葬人由主家備發給一白布條，男扎左臂，女扎額頭，送到中途，就可返回，喪家親屬要直送到墳地，待安葬下土后才能返回。承辦喪事的人員回主家吃頓素餐，主家兒子向他們謝孝，表示其感激之情。次日復墳、修整墳墓后再祭奠。寶山殯儀館的電話咨詢價格公道，讓客戶在經濟上也能承受得起。上海地區寶山區殯儀館一條龍全天咨詢熱線

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1、送終病者為長輩，在臨終彌留之際，家中所有兒孫要守候病榻前“送終”。逝后，即在其床前燃香點燭、化紙錢，并于床頭點長明燈（以花生油或油作燃料），放一把黑雨傘，給死者兩手各置一飯團，意謂讓死者安然上路到陰曹地府。2、報喪由兒子向舅父家報喪，報喪孝子要穿孝服、著草鞍，見到受報者要下跪，向對方泣訴喪者死期、死因、出殯日期后即離開，一刻不能停留。（現在基本簡化了，利用現有的通訊工具就可以向親人報喪）3、入殮由喪家長子拿新瓦堡率全家親屬到門前附近水溪或水塘乞水（謂之向水龍王“買水”），為死者淋浴、梳洗、更換衣服。衫褲件數為3-5件，多余的放棺陪葬。穿的衣服不扣鈕（有鈕也要切掉）。一些山區習俗給死者嘴里放煎蛋，縣北境則多以硬錢幣置于口中（意為其子女是孝順的）死者入棺后則抬至門外空地停放（城鎮街坊和大洲、白垢部分鄉民習慣把棺材停放在屋內廳堂）。至出殯日，早晚由喪家大小人等裝飯、香，下跪哭泣供祭。死者生前使用的床板、床凳拋到水塘或水坑浸泡（現在基本上扔了）。

人類歷史進程的階段性、民族的不同和文化四不問，造成不同的葬法、葬式，也造成了不同的葬制。葬制是喪葬的規則，如單身葬、合葬，是單獨建墳還是實行氏族、家族、公共基地制。喪葬的等級等等。葬法和葬式受自然環境、生存、形態、文明程度以及宗教信仰的影響大些，而葬制則主要受社會形態、社會意識的影響。單身葬。這是較原始較通行的規制之一。首先是由自然規律決定的。因為人大多是一個一個地死去，自然也就一個一個地安葬。但后世單身葬失去了它的位置，其中有些客觀因素，單身葬不如合葬省工省地等，但起決定作用的是社會意識，是起支配社會地位的結果。楊行殯儀館的熱線咨詢價格公道，讓客戶在經濟上也能承受得起。

喪葬用品在上海也是非常重要的。傳統上，喪葬用品包括紙錢、紙衣、紙馬、紙車等。這些用品被認為可以供給逝者在來世中使用。現在，隨著社會的發展，喪葬用品也逐漸多樣化，如花圈、鮮花、燭臺等。除了葬禮儀式和喪葬用品，祭祀活動也是上海殯葬習俗中的重要部分。在傳統的祭祀活動中，親友們會在逝者的忌日或清明節等特定時間前往墓地或骨灰堂進行祭拜。他們會燒香、獻花、燒紙錢等，以表達對逝者的敬意和懷念之情。上海的殯葬習俗是一種傳統文化的體現，也是人們對逝者的敬意和懷念之情的表達。在現代社會中，隨著社會的發展和人們的觀念變化，殯葬習俗也在不斷地變化和發展。但無論如何，對逝者的敬意和懷念之情始終是不變的。楊行殯儀館的熱線是24小時開通的，客戶可以隨時聯系到我們。上海殯儀館火葬場接尸車咨詢熱線

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殯葬是人類自然的淘汰，是對死者遺體進行處理的文明形式，是社會發展的產物，也是文化傳統的組成部分。殯葬原是土葬的文言用詞。殯一作停柩解，如《禮記》：夏后氏葬于東階之上殷人殯于兩楹之間周人殯于兩階之上；一作葬解，如《荀子》：三月之殯。葬作藏解，如《禮記》：國子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故，衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨。現在的殯葬指的是處理死者遺體的方法和對死者哀悼形式，包括發訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈挽聯、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。上海地區寶山區殯儀館一條龍全天咨詢熱線

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