法事是寺院道場重要行事之一。在所舉辦的法事當中，有的是自我懺悔的方式，如懺摩；有的是經大眾附議通過者，如布薩；有的是對大眾宣說佛法，如升座說法；也有于新春時為國家、檀那祈福祝禱者，乃至到山門迎春等；一年當中更有春秋二祭，及三皈五戒、八關齋戒的多次舉行等，方便社會大眾參于修持。今略述數條于下：一、布薩羯磨：僧團中，僧眾若有犯戒者，則于大眾前發露懺悔，稱為“布薩”。凡與大眾有關的決策，須經大眾三次決議通過，稱為三番羯磨。二、懺摩請戒：三壇大戒中，每于登壇受戒前夕，由羯磨和尚引導戒子懺悔發愿，以便身心清凈，納受戒體。三、護戒誦戒：僧團中受過菩薩戒的僧眾，每半個月誦菩薩戒法一次，借以勉勵自己不忘發心，行菩薩道。四、升座說法：叢林中，大和尚晉山就職，或逢節日慶典，乃至平日對大眾說法，都稱為升座。升座就是正式對外宣布、通告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。五、年慶祈禱：叢林中，在大年初一的早課時，大眾一起唱贊、誦經，為國家祈禱國泰民安，為護法檀那祈求福慧圓滿。所以寶鼎贊中有“端為世界祈和平，地久天長”。 做法事真的會有效果嗎 什么叫做法事？南頭鎮法事圖片

    所謂的慈悲，只針對那些尚有善念的鬼魂而已，對于那些不聽勸解的，也許直接收服才是正道。當一名道教法師也許是極度危險的，否則，還沒替天行道，可能就以身殉道。因此，奉勸那些一心想書符念咒、斬妖除魔的慕道者，這是一種非常危險的身份，除非你原本就是上天指派下界普度眾生，否則，遇到一些狠點的鬼怪，也許就麻煩了。一個真正的法師是經過累世修行的道士，而且是上天派下來普度眾生的，帶有相應的使命。來自天上的人往往擁有各種獨特能力，有些在孩提時代就已經表現出來，如莫名其妙地懂得治病、驅邪等，有些則在成長過程中慢慢顯現.這些人通常自帶法器。這種法器并非是有形的物品，而是當做法事、超度鬼魂、大戰妖孽時可以信手拈來使用。有些法師會在行法之后得到天尊加持或賜予法寶。在中山想要請法師舉辦法事，可以聯系保壽道堂殯葬服務。這種上天指派下界的人會有些坎坷，在行法過程中可能會遇到很多困難，但其道行會在每次行法之后得到提升，功德也會不斷增大，而且不會輕易以身殉道。真正的法師必須心正且純凈，否則，如果心術不正的話，再如何念誦請神咒或焚多昂貴的香，祖師爺都不會臨壇的。如此看來，修道是行法的根本，行法而不修道，可能會引火燒身，慈悲。 南頭鎮法事圖片做法事當天需要注意什么？

    考古挖掘雙乳山漢墓前，為何要進行盛大“法事”？**：民俗文化。迷信和科學，大家到底相信哪個呢？其實我相信如果是當代的年輕人，肯定基本上還是會站在科學這一邊，但如果是老一代的人就不一定了，也不是說他們不信科學，而是他們可能會對迷信更加會認同一點，不過目前來說，的確許多問題就連科學都至今無法解釋，為此大家自然而然也會去選擇認同另外一種說法，那就是鬼神怪力之說。回到接下來的考古上面來，考古和盜墓確實是兩個不同的行當，卻相互的對立，考古隊的是我們國家和正義，而盜墓自然的是和私利，但是行為卻有很多的相似之處，畢竟都是挖掘墓葬，只不過大家的目的是不一樣的，考古是為了保護文物和墓葬，而盜墓則是為了一己私利去破壞。雖然土夫子這個行業備人詬病，但是也必須承認的是在他們的隊伍中真的有高人，而且是非常厲害的那種，早些年被抓的姚玉忠，那可真的是轟動了全國，他的厲害之處也是令所有考古專業人士感到了欽佩，當然了姚玉忠本人也是極為的囂張，曾狂言道自己能挖掘秦始皇陵。

    即使亡者在死后中陰沒能抓住往生諸佛剎土的機會，請上師、僧眾為其念經超度，仍然會極大地幫助他減少痛苦。很多人對超度不太了解，以為只要念經超度了，就必定是往生凈土、解脫輪回。其實不然。如前面所說，往生凈土需要超度者和亡者兩方面的各種因緣和合，時機稍縱即逝。如果錯過，超度法事的作用則是幫助亡者遠離惡趣，投生善道，積累福報資糧，以盡早解脫輪回。比如在《地藏菩薩本愿經》中就講到，地藏菩薩往昔曾為光目女，得知其母死后轉生惡趣、受大痛苦，便發心廣作供養，并請僧眾念經超度，因而她母親很快便脫離惡道、轉生到天界。以前，藏地的大成就者華智仁波切有一次為一個七十多歲的亡者超度，儀軌念到中間時，他哈哈大笑起來，停止了念誦。后來他向少數人提起此事說：“那次我們超度的那位老人，儀軌尚未念完，他的神識已經轉生到三十三天去了。當時看著眼前白發蒼蒼的尸體，我不禁想：一個老人竟然跑得這么快!因而不由得笑起來。”可見即便真正的大成就者來超度，也不是一律都能超度到凈土去，但毫無疑問的是，超度者能力越強，亡者離苦得樂的機會就越大。在藏地，人們會為亡故的親人反復作超度法事，就是因為一次超度不能保證他從此解脫輪回。 法事做多了會不會有什么影響？

法事中的捉妖、斬妖，到底是怎么一回事？《搜神記》說：“夫六畜之物及龜蛇魚草術之屬，久者神皆憑依，能為妖怪，故謂之五酉。五酉者，五行之方皆有其物。酉者，老也，物老則為怪。”捉妖范圍極廣，凡魑魅魍魎、山魈、慕課、妖狐、五通之類，都屬于妖怪。古時人們認為妖怪能迷人害人，致人疾病，帶來災難，故道教創設科儀，謂能予以捕捉收服。比較簡單的情況以符咒鎮伏，謂能使之現形被拘。而較為復雜的，便須結法壇，由法師召遣神將捉妖。道教多有此項法術，而正一派尤勝擅長。宋以后，雷法盛行，捉妖多召雷部神將執行。各派所行具體方法不一，但基本關目大同小異。做法事有啥注意事項，你知道嗎？西區法事講究

法事做完沒效果,你的錢是不是白花了?南頭鎮法事圖片

    幾千年的歷史孕育了很多的文化，而隨著時間的前進，這些歷史文化也遺留在我國的各個地方，古墓發現的地點也是不確定的。有時候只只只是在進行農事活動，一鏟子下去，就挖出了一座古墓，而每個地方的民俗都不同，要是**不尊重當地的民俗，挖掘古墓的過程中難免與村民產生。這種要是一直存在，相信考古學家在對古墓進行挖掘時，內心也不痛快，古墓挖掘的時間也會無限地拉長。一來，村民會覺得被冒犯，冒犯的不只是村民的傳統，也是先人；二來，古墓挖掘的時間越長，對古墓中文物的影響越大。其次，這樣的“法事”活動也是對古人的一種尊重，就像我們一直以來清明掃墓的傳統一樣。信仰的力量是強大的，清明節對祖先的墳墓進行清理，以及對祖先進行祭拜，這已經成為了我們中華民族的一個傳統。這了我們對先人的尊重，也是我們血脈相傳的象征。古墓進行挖掘時，做一場“法事”，有時候慰藉了當地的村民，有時候又何嘗不是我們對先人道謝呢？畢竟他們給我們留下了這么多珍貴的器物和歷史，相對于這些文物來說。 南頭鎮法事圖片