沒(méi)有激流就稱(chēng)不上勇進(jìn)，沒(méi)有山峰則談不上攀登。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)不僅如此，時(shí)間乃是萬(wàn)物中**名貴的東西，但如果糟蹋學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的時(shí)間，那便是比較大的糟蹋。堅(jiān)持是雄壯的，因?yàn)閳?jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)由于百般地敲打而鍛煉出來(lái)的；堅(jiān)持是學(xué)習(xí)藏語(yǔ)是甜美的，因?yàn)闊o(wú)畏與不倒的意志早已在心中播下了成功的種子。把委屈和淚水都咽下去，堅(jiān)持學(xué)好藏語(yǔ)，告訴所有人堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，我能行！人生便是這樣，咱們都會(huì)逝世的，脫離的人就當(dāng)作回到了故土，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的人好好盡力，終有咱們都會(huì)去那個(gè)結(jié)尾和故土。咱們比較大的弱點(diǎn)在于放棄。成功的必然之路便是不斷的重來(lái)一次。堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)便是一種情緒，是我們必有而又難得珍存的一種情緒。因此，堅(jiān)持也需堅(jiān)持。誰(shuí)有歷經(jīng)含辛茹苦的意志，誰(shuí)就能達(dá)到任何意圖。康巴學(xué)習(xí)藏語(yǔ)多少錢(qián)？西寧零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏文

偉大的十世班禪大師曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“我會(huì)講漢語(yǔ)是我能力和知識(shí)的體現(xiàn)，如果我不會(huì)這些，也不會(huì)成為我的恥辱，但是我不會(huì)講藏語(yǔ)、不會(huì)藏文，那么就會(huì)是我畢生的恥辱，因?yàn)槲沂且粋€(gè)藏族人。”作為藏家的兒女，傳承民族語(yǔ)言、文字是我們的使命，千萬(wàn)年雪域文明的沉淀積累需要我們?nèi)鞒校覀円蔡岢屆恳粋€(gè)藏族孩子學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，上藏族學(xué)校。為什么要這么說(shuō)呢？因?yàn)橐粋€(gè)人可以不是成功的人，可以是普普通通，但必須是有尊嚴(yán)的人，當(dāng)我們的孩子長(zhǎng)大成人之后，我相信絕大部分是衣食無(wú)憂(yōu)的，他(她)們會(huì)更在乎精神上的東西。父母雙方都是藏族人，在他左右身份證明材料上都寫(xiě)著"藏族"，但他確不懂自己的民族的語(yǔ)言文化，甚至聽(tīng)不懂，一個(gè)情商正常的孩子，成人之后會(huì)懷疑自己的父母對(duì)"尊嚴(yán)"的觀念，瞧不起你的急功近利，甚至?xí)岩赡愕牧贾Ｎ鲗幜慊A(chǔ)學(xué)習(xí)藏文康巴音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)！

學(xué)習(xí)前期以踏踏實(shí)實(shí)學(xué)拼讀為主，拼讀熟練了，后續(xù)無(wú)論是記憶單詞還是學(xué)習(xí)語(yǔ)法都會(huì)輕松許多。系統(tǒng)地學(xué)習(xí)藏文重要的是要踏實(shí)，不要想著花個(gè)十來(lái)天就掌握一門(mén)語(yǔ)言，真正掌握還是需要去下工夫的。西藏本地藏族學(xué)生的初中藏文課就主要講三十頌，到了高中才會(huì)講字性組織法,然后就主動(dòng)去找一些藏文的材料嘗試閱讀，雖然不知道意思但你能讀出來(lái)，不僅會(huì)給你很大的成就感也會(huì)幫助你變得更熟練。如果你想讀懂內(nèi)容就需要開(kāi)始積累詞匯啦。具體學(xué)習(xí)過(guò)程就不說(shuō)了，邊學(xué)邊體會(huì)我一個(gè)漢族學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)能用藏文寫(xiě)簡(jiǎn)單的日記了，她平時(shí)學(xué)的特別認(rèn)真、扎實(shí)。

藏族有著悠久的歷史，有著單獨(dú)文字的民族；輝煌的歷史都是用藏語(yǔ)記載，一代一代傳下來(lái)的；你想真正了解自己的民族，只有用母語(yǔ)才能讀懂它，才能細(xì)細(xì)品味；品出它的滄桑；一個(gè)真正了解民族的人，才會(huì)知道他(她)的根在哪里。一個(gè)知道珍惜的人，才會(huì)有一切，祖宗給我們留下的處了物質(zhì)以外，比較比較寶貴的就是文字和美好的禮節(jié)，我們能往下傳嗎?難到這么輕易的遺失?人來(lái)到世上都是過(guò)客，這個(gè)民族給了你什么?你又給了這個(gè)民族什么?有答案我們才算有良知的人。康巴音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文線(xiàn)上平臺(tái)。

藏族人在世界上，在中國(guó)，甚至在藏區(qū)都是少數(shù)，會(huì)說(shuō)會(huì)寫(xiě)的更少，但你的孩子會(huì)說(shuō)藏語(yǔ)，與其它會(huì)說(shuō)藏語(yǔ)的孩子、同事或遇到的人都會(huì)建立一種特殊的，親切的感情，這種感情有時(shí)只次于親情，我們的孩子好多都是獨(dú)生子女，未來(lái)我們的孩子難免會(huì)孤獨(dú)，如果能給他一個(gè)精神團(tuán)隊(duì)，那是多么寶貴的財(cái)富，在物質(zhì)并不匱乏的年代，也許會(huì)超過(guò)物質(zhì)財(cái)富的。對(duì)城里孩子，漢語(yǔ)真的很容易學(xué)會(huì)，而母語(yǔ)藏語(yǔ)卻似乎成了外語(yǔ)。但它畢竟是母語(yǔ)，做父母的他們都會(huì)說(shuō)，只要我們有這樣的觀念和行動(dòng)，讓孩子學(xué)會(huì)，并不難。同時(shí)，他對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)言有了自信和經(jīng)驗(yàn)，不象其它孩子，覺(jué)得學(xué)外語(yǔ)很難，有心里障礙或畏懼心理。很多事情，心態(tài)很重要。康巴學(xué)習(xí)藏文線(xiàn)上平臺(tái)。安多成人學(xué)習(xí)藏文專(zhuān)業(yè)藏語(yǔ)教課班

安多音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)哪家好！西寧零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏文

關(guān)于吐彌桑布扎創(chuàng)造藏文，伴隨著許多生動(dòng)、優(yōu)美的故事。據(jù)說(shuō)吐彌費(fèi)力創(chuàng)造藏文是為了吐蕃人缺乏文字的諸多苦處。當(dāng)時(shí)松贊干布從幾百名聰明穎悟的青年中挑選16名青年，在極艱苦的條件下由吐彌率領(lǐng)去天竺等處拜師求教，學(xué)習(xí)文字。后面其他15名青年由于嚴(yán)寒酷暑、氣候不適等種種原因，辭離人世，惟有吐彌學(xué)成回到吐蕃，依照梵文模式，創(chuàng)制了藏文，一直沿用至今。據(jù)載，吞米·桑布扎創(chuàng)制藏文時(shí)，從34個(gè)梵文輔音字母中取出23個(gè)，從16個(gè)元音字母中取出5個(gè)，以構(gòu)成藏文字母。同時(shí)，又根據(jù)藏語(yǔ)語(yǔ)音增加了6個(gè)輔音字母。吞彌·桑布扎創(chuàng)制藏文后又著有《三十頌論及相轉(zhuǎn)論》即《文法根本三十頌》、《文字變化法則》即《文法性別用法》等語(yǔ)言文法著作8種，今幸存《三十頌》和《性入法》兩種，既是比較早的藏文文法經(jīng)典，又是現(xiàn)在必讀之教科書(shū)。吞彌·桑布扎不僅在語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)和文法學(xué)上頗有建樹(shù)，獨(dú)樹(shù)一幟，同時(shí)還是一位偉大的翻譯家。他翻譯了《二十一顯密經(jīng)典》、《寶星陀羅尼經(jīng)》、《十善經(jīng)》、《般若十頌》、《寶云經(jīng)》、《寶篋經(jīng)》等二十多部梵文經(jīng)典，開(kāi)了藏譯佛經(jīng)的先河。西寧零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏文

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