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康巴高中口語學習藏語專業(yè)藏語教課班

來源: 發(fā)布時間:2022-05-26

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學習藏語像家人一樣,時時刻刻給人溫暖、鼓勵。學習藏語就像是:“山重水復疑無路,柳暗花明又一村。”在我們迷惑的時候使我們恍然大悟!學習藏語又像是:“墻角一枝梅,凌寒獨自開。”給人一種堅強的意志。這也是學習藏語!每個人都能成功,每個人都能靠自己獲得成功。不懼前行,不怕碰壁,靠自己的能力把握絢爛的人生。有學習藏語的日子中,我們可以鍛煉自己。老師是給我們搭建舞臺的工程師,親朋好友則是為我們捧場的觀眾,讓我們有盡情發(fā)揮自己的時刻。與老師爭執(zhí)藏文中的疑問,體會著自己辯論的風采,思維的靈敏;課后與同學們賽歌賽舞,唱出青春之歌,舞出自己的身姿;展現(xiàn)自己的特長。我們會懷戀有學習藏語的日子。康巴小學口語學習藏語大通學習藏語哪家好!

    輔音字母每4個字母為一組,共7組半。每個字母的實際讀音古今有別、方言有異,但均附帶有一個元音a。元音字母,意為”悅耳的字”,是相對于輔音字母而言的。因元音發(fā)音時無阻礙,悅耳動聽而得此名。標點符號,意為“分界線”或“分界符號”。藏文標點符號形體簡單、種類極少,而且,其使用規(guī)則也與其他文字的標點符號有別。藏文標點符號共有6種形式,其中音節(jié)之間的隔音符號使用頻率比較高。此外,還有云頭符,用于書題或篇首;蛇形垂符,用于文章開頭處;單垂符,用于短語或句終;雙垂符,用于章節(jié)末尾;四垂符,用于卷次末尾。隨著社會的發(fā)展,為便于更加準確地表達語義,藏文中已開始借鑒并使用西方文字的標點符號。

十二世紀中葉,大譯師仁青桑布在組織修訂并補譯佛經時,邀請了全西藏*****的書法家們,用蘭靛紙和復合紙抄寫了幾十部經文,并要求卷與卷、部與部書體一致。十三世紀,薩迦班智達和八思巴修成薩迦南寺。寺內大殿西墻內修起了經書墻,動員全藏區(qū)的書法家、謄錄師來抄寫佛經,"砌"成了由8萬多部經書組成的經書墻。上述這類謄錄活動推動了書法藝術的普及和提高。白徂體是專門用于書寫經卷的烏梅體,也是這個時期產生的新的書體。白徂體又分有斜挑、無斜挑和朱徂體。正如前述,烏金體中瓊體、尼體和康區(qū)體的相繼出現(xiàn),也是刻板經書的需要。特別是瓊體又成為金寫佛經,尤其是《甘珠爾》、《十萬頌》、《丹珠爾》的**主要、**莊重的書體,書藝達到了**精美的程度。薩迦王朝時期產生了彎腿朱匝體。不僅薩迦法王發(fā)布的政令是用這種書體書寫,甚至碑刻文也用這種書體。安多音標學習藏語平臺!

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古典著作中,文史不分的現(xiàn)象十分突出。往往一部著作既是歷史著述,又是文學作品,有的甚至還闡釋了宗教的哲學觀點,形成文史哲合一的風格。敦煌古藏文史料、吐蕃時期的碑文、《柱下遺教》、《巴協(xié)》、《五部遺教》、《西藏王統(tǒng)記》、《賢者喜宴》、《西藏王臣記》等都具有這一特點。藏族的歷史著作興起于7—9世紀的吐蕃時期,大多數(shù)為敦煌古藏文史料。包括“編年大事記”、“贊普傳略”、“歷代大相記”、“王室贊普世系”、“小邦邦主及其家臣”、“論·欽陵與唐將論戰(zhàn)記”等。還有一部分碑文如唐蕃會盟碑、桑耶寺興佛證盟碑、噶迥寺建寺碑等。此時的作品大都沒有署名,文字質樸簡約,是藏族文學史上較早的歷史文學作品,其中的“贊普傳略”(包括聶赤贊普傳略、止貢贊普傳略、松贊干布傳略、納日倫贊傳略、墀都松與墀德祖墀傳略等)與以后的傳記比較,具有以人物為經,以事跡、史實為緯的史傳特點。這些傳略記述了祖國青藏高原從分散、**的部落邦國融合統(tǒng)一的過程,贊頌了在統(tǒng)一過程中建立功績的英雄人物,也反映了統(tǒng)治階級內部的激烈斗爭以及部落邦國之間的友好往來。自吐蕃王朝崩潰直到13世紀前后,藏族文學史上又產生了一批歷史文學作品,多以“伏藏”的面目問世。康巴高中口語學習藏語專業(yè)藏語教課班

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