儒家思想的**——仁與禮
儒家思想是中國傳統文化的**，其**理念是“仁”與“禮”。“仁”是人與人之間的愛與關懷，孔子強調“己所不欲，勿施于人”，倡導推己及人的道德準則。“禮”則是社會行為的規范，通過禮儀來維護社會秩序與和諧。儒家思想不僅塑造了中國古代社會的倫理道德體系，也對現代社會的道德建設與人際關系處理提供了重要的啟示。儒家思想是中國傳統文化的**，而“仁”是儒家思想的**概念。孔子認為，“仁”是人與人之間**基本的道德關系，表現為愛、關懷和尊重。他強調“己欲立而立人，己欲達而達人”，即推己及人，將心比心。這種思想不僅影響了中國古代社會的倫理道德，也對現代社會的和諧發展具有重要的啟示意義。國學如浩瀚星海，儒之仁善、道之自然、佛之慈悲，皆在其中。北京孔子國學培訓

透過學習國學，我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學經典的叢林中漫步，使我收獲頗多。現根據個人學習狀況談一下兩點體會：學習國學豐富了我做人的道理。古為今用，是我們學習古代文學的目的。學習國學，讓我了解了中華文化傳統，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養。透過學習國學，讓我明白對自己的父母和親人就應以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關心體貼父母；珍惜父母的勞動成果，熱愛學習，與家人共同創造和諧快樂的生活；真實的感受父母養育之恩，有效的培養孩子關愛家庭、孝敬父母。對待有困難的人，就應以樂于助人的心去對待，對待犯了錯的人就應以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個有禮貌的人；要讓孩子學會感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統美德。洛陽莊子國學文化人不該順時，不可趨時。

我們學了國學，其中讓我印象深刻的是父母呼這一課。里面的“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶”告訴我們：父母叫我們的時候我們不應該過了很久才答應，父母叫我們做事的時候我們不應該慢吞吞的。因為父母的養育并非易事，所以我們要體諒他們，讓他們感受到我們的勤快。這一篇短文雖然內容比較長，可它還是圍繞著一個“孝”字來寫的，來告誡現在的我們，要時刻體諒父母，時刻讓他們感受到有我們的溫暖，讓我們也從小養成孝敬父母尊敬父母的美德。在現實生活中或許只是我們的一個動作都能讓父母心生感動，所以我們一定要從自己做起，牢記書中所告訴我們的道理！

《中庸》作為儒家經典之一，其主要在于彰顯 “誠” 之要義，倡導 “中庸之道”。所謂 “中庸”，并非是指折中、平庸，而是強調適度、平衡、恰到好處。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”，體現了追求和諧、平衡的思想。在為人處世方面，《中庸》教導我們要把握好度，避免過猶不及。例如，在處理人際關系時，要做到 “和而不同”，既保持和諧融洽的關系，又能堅持自己的原則和個性。這種處世哲學有助于我們在復雜的社會環境中更好地與人相處，保持內心的平靜與穩定，實現自身與社會的和諧發展國學哲學啟迪人生思維。

《道德經》讓我受益匪淺。“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。無為是一種心境、一種修養，是辯證的。向社會推廣無為，有助于國家的穩定，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之。”對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網破。這樣有助于保全自己和取得的成功，只有厚積才會勃發。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”富潤屋，德潤身，心廣體胖。三明荀子國學培訓

經典之中藏智慧，國學之中有人生。北京孔子國學培訓

我學習國學兩學期了，我獲得了很多知識，比如：禮貌禮儀，重學習等方面的做人道理和學習道理。我感受很深的是重學習里面的“玉不琢，不成器；人不學，不知道”的讀書道理。我知道了：一塊很好的玉石，不經過師傅的精心雕刻，就不能成為一件很珍貴的寶物；一個人不認真的學習，就什么也不知道，就會變成乞丐。