馬克思說:“工藝學會揭示出人對自然的能動關系,人的生活的直接生產過程,以及人的社會生活條件和由此產生的精神觀念的直接生產過程。”由此我們可以看出,既然工藝學是人類起源的重要佐證,那么工藝美術的起源也就毫無疑問地可以追溯到人類起源的時候了。史前考古學的成就告訴我們:一種充分發展了的、復雜化的藝術在冰河時期就存在著。在這段時間內,人類學會了用符號來裝飾自己、裝飾工具、裝飾墳墓以及居住的房屋。“冰河時期的藝術家們發展了幾乎是藝術生產的各種加工技巧,包括石質的、骨質的、象牙的、泥土的圓雕、浮雕以及這些材料上各種刻畫符號。工藝美術品是以手工藝技巧制成的與實用相結合并有欣賞價值的工藝品。宜興媒體工藝美術設計專業軟件
工藝美術造型手法的風格特點直接影響造型,使造型呈現出不同的格調和態勢。一般說來,工藝造型手法有“簡法洗練”與“紛繁復雜”兩大類型,這兩者對立統一,在工藝美術造型中都有各自的表現范疇。傳統的泥塑、瓷雕人物及大量日用器皿等的造型常以“洗練”為主,有時幾根簡單的線條就能使人物顧盼生輝。而在精美雕刻、鏤空漆雕、花絲工藝等方面,常顯出“紛繁復雜”的“特異功能”。韻律美。“在自然界有著無限多樣的形狀和韻律。”正是這些形狀和韻律,為工藝造型發現和表現各種審美體驗時,提供了可供創作借鑒的契機。一匹馬、一只貓、一朵花、一株草,經過工藝師的加工再現,都可能成為美不勝收的工藝品。宜興營銷工藝美術設計專業**知識作為物質產品,它反映著一定時代、一定社會的物質的和文化的生產水平。
姿態矯健而有神采。盤邊鑲著銀藍色的蝙蝠花邊,寓意著幸福、安寧。這幅作品不僅整體造型優美端莊,色調古樸自然,而且有很普遍的鑒賞價值,能激起人們熱愛生命的聯想,蘊含著人類為繁衍、生存而奮斗的哲理,充分顯示了工藝品整體協調美的力量。當工藝品與其存放的環境也達到協調一致時,工藝品的協調美又能得到更充分的展現。如人民大會堂湖南廳內的湘繡大插屏的布置,就極富湖南的鄉土情調。特別是雙面繡上那雙雙戲水的鴨子和朵朵出水的芙蓉,一下子就把人帶到了煙波浩渺的洞庭水鄉,引出許多美的聯想,情趣盎然,一派生機,收到了很好的審美效果。
嚴謹美。工藝美術的適用與審美統一的原則,確立了工藝造型結構上嚴謹的特點。如長沙馬王堆出土的隨葬漆器中,有一套耳杯盒,其工藝造型達到了科學性與藝術性的完美結合,是工藝造型結構嚴謹的典范:“一個口徑19×16.5 厘米,高12.2 厘米的橢圓形耳杯盒,盒內可以套裝耳杯七件,盒蓋和器身以子母口扣合;由于設計的巧妙,在使用上充分利用了盒體的有效空間,盒內七件耳杯疊放嚴密穩當,造型圖案都很精美。”其工藝造型水平簡直是鬼斧神工般絲絲入扣,無懈可擊。工藝造型除講求韻律、氣勢、嚴謹外,還崇尚大方流暢、和諧穩定等,有待大家在鑒賞中發現和體會。這里附帶提及一下我國民間工藝中造型的一些簡要法則。如“站七、坐五、盤三、跪四”,“一手遮半瞼,二手全不見”,是講人體比例的;“男做胸、女做腰”,是講人體姿態、造型要有特征;在人物面部造型上“若要笑,眼角吊,若要惡,眉眼鼻口齊一撮”,揭示了肌肉運動與內心情感外露的聯系。這些法則道出了勞動人民的審美經驗,啟示我們:美的造型應該是有性格的、合比例的、體現特征的,是一個勻稱、生動和諧的整體。工藝美術,現代用法,是指制作手工藝品的藝術。這類藝術品通常裝飾精美,具有實用性或目的性。
工藝美術往往受到它的實用性和制作條件、所使用的材料的制約,認識工藝美術的審美特征,首先要抓住這一實質。工藝美術與人們的衣食住行有著極其密切的聯系。它同建筑一樣,具有兩種基本的社會職能,即同時滿足人們生活上的實際需要和思想上美感上的需求。從某種意義上來說,工藝品首先是適用的,然后才是美的。不能照明的臺燈,不能書寫的鋼筆,無論其外形裝飾多么精美,也是沒有審美價值的。正因為這樣,許多陳設工藝在設計上也就適用的方向發展,如裝飾用大型插屏可兼作擋風和分隔大型廳堂的屏風就是一例。我國工藝美術品的制作較早,如新石器時代已有彩陶,商代以前已有刻紋白陶,商代已有玉器等。濱湖區全過程工藝美術設計專業需求
作為精神產品,它的視覺形象(造型、色彩、裝飾)又體現了一定時代的審美觀。宜興媒體工藝美術設計專業軟件
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