日本的“三段墓”的三塊石頭分別叫作竿石、上臺(tái)石、下臺(tái)石。竿石是指上面的那塊有點(diǎn)像是特大號(hào)四方印章的石頭，又名天石。而竿石的地下是上臺(tái)石又名人石，再下面則是下臺(tái)石，又名地石。這三塊石頭堆得好的話，就表示天地人三者調(diào)合，是件好的事。而如果墓碑倒了的話，則是一種不吉利的象征。竿石之下加了臺(tái)座加了“布団”(座墊)的墓。這種墓比一般沒(méi)有加“布団”墓為高，而由“布団”的部分也可以看出其實(shí)竿石和上臺(tái)石并不是一體的，而是堆疊上去的。照片中除了竿石、上臺(tái)石、下臺(tái)石三段以外，下面還有一個(gè)芝石。而擺放鮮花的那塊石頭則叫水缽，水缽中間有一個(gè)凹槽可以裝供奉給祖先的水。而墓的前方則還有一個(gè)用來(lái)插香的小石頭叫作香立，而香立的正下方則是拜石。拜石是一塊可以掀起來(lái)的石板，當(dāng)要納骨時(shí)，要先把香立移開(kāi)，掀起拜石，將骨灰置入墓(芝臺(tái))下方的石柜后，再將所有的東西復(fù)位。?現(xiàn)代墓碑一般集中在城鎮(zhèn)公墓中，或分散于農(nóng)村的田間山頭上。河北墓碑石廠家

經(jīng)過(guò)了解，墓碑做小的原因非常多，但是匯總一下，主要有以下幾個(gè)：一：國(guó)家規(guī)定在2012年新修的《殯葬管理?xiàng)l例》第二十條：“將應(yīng)當(dāng)火化的遺體土葬，或者在公墓和農(nóng)村的公益性墓地以外的其他地方埋葬遺體、建造墳?zāi)沟?，由民政部門(mén)責(zé)令限期改正?！边@個(gè)規(guī)定是說(shuō)所有的墓碑將會(huì)全部移到公墓或者公益性墓地，不然全部不讓建。要知道不論是公墓還是公益性墓地，所有的墓園尺寸都是非常小的，這樣國(guó)家規(guī)定下，墓地自然縮小，墓地小了，墓碑自然也大不了，特別是豪華大型墓碑，幾乎要絕跡了。二：墓園規(guī)定每個(gè)公墓現(xiàn)在對(duì)墓碑款式有著統(tǒng)一的規(guī)定，要求所有的墓碑同一款型，而為了順應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，墓園規(guī)定的碑型開(kāi)始變小。還有一些地區(qū)的公墓并不限制款型，但是會(huì)直接規(guī)定墓高和墓碑面積大小，這也直接影響了墓碑的大小，所以這些因素也導(dǎo)致墓碑變小。三：墓碑廠家的重心偏移國(guó)家如此規(guī)定，墓碑常見(jiàn)也根據(jù)國(guó)家的政策調(diào)整墓碑設(shè)計(jì)的方向，近年來(lái)，很多墓碑廠家投入大量的人力往小型藝術(shù)墓碑設(shè)計(jì)和創(chuàng)新方向發(fā)展，為了更好地順應(yīng)時(shí)代，為了更好的企業(yè)發(fā)展空間，各式各樣獨(dú)特而個(gè)性化的小型墓碑得以創(chuàng)造。河北墓碑石廠家墓碑上面雕刻著逝者的生卒年月，以及碑文。

佛元素墓碑也采用蓮花元素，其枝葉為本，也就是草木的根或莖，即所謂的“草本，木本之謂”，寓意為事物的根源、根基。藝術(shù)墓碑的主碑板用根葉繁茂的蓮花，在比喻“本固枝榮”寓意事業(yè)根基牢固，興旺發(fā)達(dá)；傳統(tǒng)墓碑碑頂采用蓮花造型是期盼逝者能有美好未來(lái)，都是對(duì)逝者高風(fēng)亮節(jié)品質(zhì)的贊揚(yáng)。藝術(shù)墓碑雕刻喜上眉梢（喜鵲登梅），是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案之一，運(yùn)用了浮雕和線雕的雕刻手法制作。自古以來(lái)喜鵲就是人們喜愛(ài)的鳥(niǎo)類(lèi)，是好運(yùn)與福氣的象征。梅花諧音“眉”，即組成了有吉祥寓意的“喜上眉梢”。梅花被寄予了傳春報(bào)喜、吉祥平安之意，喜鵲登梅寓意福氣到來(lái)，好運(yùn)節(jié)節(jié)向上，因而常被雕刻在墓碑部件上。下葬之后，留出一段讓家人斟酌碑文內(nèi)容的時(shí)間。

在一些墳?zāi)沟娜肟?，?huì)設(shè)有供人放名片的地方。這樣的設(shè)計(jì)可以讓家屬知道有誰(shuí)（通常是死者的朋友或一些相關(guān)人士）曾經(jīng)來(lái)過(guò)。大部分的日本墳?zāi)沟暮蠓?，?huì)插有一根一根的“卒塔婆”?！白渌拧北緛?lái)指的是佛教供奉舍利的佛塔。日本的墳?zāi)购蠓降摹白渌拧眲t是用木板製成的“象徵佛塔”。日本人在掃墓時(shí)，會(huì)請(qǐng)和尚舉行法事。法事結(jié)束后，和尚會(huì)送給家屬一根“卒塔婆”。而家屬就會(huì)把“卒塔婆”插在墓碑后方的架子中。由于“卒塔婆”是由木板制成，所以有風(fēng)的時(shí)候會(huì)搖動(dòng)碰撞。在日本人的感覺(jué)中，卒塔婆彼此碰撞的聲響對(duì)非常毛骨悚然。木板上半部的文字是由梵文寫(xiě)成，木板上端的錐狀部分以及兩側(cè)的刻痕則是象征佛塔的外形。以前這些文字都是用手寫(xiě)，電腦技術(shù)進(jìn)步后，卒塔婆上的梵文多半是由印表機(jī)印制。墓碑也越來(lái)越講究墓碑材質(zhì)的，大部分用都用花崗巖、大理石等上等的石料。

墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數(shù)字。通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之間。10cm進(jìn)寶。10.5cm納福。3cm財(cái)旺。4cm登科。這些字的大小與碑身比例協(xié)調(diào)，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上從中可以得到慰藉。墓碑的石材選用，過(guò)去的大理石漢白玉，經(jīng)不起風(fēng)雨，極易風(fēng)化。而今已被材質(zhì)精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所。在色彩斑斕，材質(zhì)堅(jiān)固的花崗巖中，較受客戶青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。印度紅，象征著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業(yè)；珍珠白，象征著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象征著莊嚴(yán)、凝重、不朽的精神、深切的懷念。藝術(shù)碑藝術(shù)碑一般造型唯美，石材的顏色豐富多彩，個(gè)性化、差異化可以說(shuō)是這個(gè)時(shí)代發(fā)展下更多人的訴求。河北墓碑石廠家

現(xiàn)在的墓碑，已經(jīng)由實(shí)用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越來(lái)越多樣化了。河北墓碑石廠家

21世紀(jì)的到來(lái)，在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，銷(xiāo)售明確了必須走資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的新型工業(yè)化道路。目前我國(guó)已初步建立起了以節(jié)能50%為目標(biāo)的銷(xiāo)售設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)體系，部分地區(qū)執(zhí)行更高的65%節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)。如何運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、移動(dòng)電子商務(wù)等新興科技手段對(duì)公司主營(yíng)：墓碑、動(dòng)物雕刻、人物雕刻、園林景觀、寺廟古建等業(yè)務(wù)，是一家專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、安裝為一體的合格生產(chǎn)廠家，本司采用現(xiàn)代化建筑機(jī)械設(shè)備，結(jié)合傳統(tǒng)的石雕技術(shù)工藝，將更進(jìn)一步提***、完善服務(wù)、愿與更多的商家攜手合作，共創(chuàng)輝煌進(jìn)行數(shù)字化、智能化的一種遷入和復(fù)合，提高傳統(tǒng)商場(chǎng)管理、服務(wù)的水平，使得公司主營(yíng)：墓碑、動(dòng)物雕刻、人物雕刻、園林景觀、寺廟古建等業(yè)務(wù)，是一家專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、安裝為一體的合格生產(chǎn)廠家，本司采用現(xiàn)代化建筑機(jī)械設(shè)備，結(jié)合傳統(tǒng)的石雕技術(shù)工藝，將更進(jìn)一步提***、完善服務(wù)、愿與更多的商家攜手合作，共創(chuàng)輝煌等產(chǎn)品運(yùn)轉(zhuǎn)更便捷。目前對(duì)有限責(zé)任公司發(fā)展有四大要求：一是能夠增強(qiáng)建筑物保溫隔熱效果的材料和產(chǎn)品。二是能夠減輕建筑物自重、節(jié)約材料的材料和產(chǎn)品。三是能夠促進(jìn)水資源利用的材料和產(chǎn)品。四是不對(duì)建筑物內(nèi)外環(huán)境產(chǎn)生污染的材料和產(chǎn)品。與此同時(shí)，生產(chǎn)型要確立主動(dòng)長(zhǎng)入的發(fā)展理念，通過(guò)融合創(chuàng)新，掌握全產(chǎn)業(yè)鏈知識(shí)和技術(shù)，掌握重點(diǎn)技術(shù)并形成關(guān)鍵材料或產(chǎn)品制造能力，形成產(chǎn)品設(shè)計(jì)能力，通過(guò)產(chǎn)業(yè)鏈縱向聯(lián)合或并購(gòu)，提升全產(chǎn)業(yè)鏈資源配置和市場(chǎng)服務(wù)能力。河北墓碑石廠家