農村墓碑是寄予我們對逝者的思念也是對傳統文化的偏愛，是對傳統文化的一種傳承，從分享的農村墳墓及墓碑圖片大全樣式中，看出農村墓碑樣式有簡易的、也有豪華的，這主要看個人需求和經濟實力，一般都是根據實際需求定制的。全國大部分地方墳墓的墓碑，特別是民間墳墓的墓碑，大多數是豎式墓碑。墓碑碑文的寫法，各地有所不同，國家單位建造的公墓與民間私人之墓也有不同。現以民間私人豎式墓碑為例，簡單介紹墓碑的相關簡易知識。石碑由碑首、碑身、碑座三部分組成。國內墓碑

    姓名，寫在墓碑中心部位。這里稱“中榜”。在書寫墓主名字時，其字數多少，與風水吉兆相關聯。為尊敬長輩，過去加了許多尊敬的詞，如父親稱考、顯考，母親稱妣、顯妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。而且字數多少依“生、老、病、死、苦”五個字循環應用。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上為吉利。落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，則不吉利。所以擬中榜之字時，盡力用吉兆格式的數字。如：“澄新江社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，長達21字，正合“生”格，比較為吉利。如果夫妻二人名字寫在碑上，則按左尊右卑來排列，男左女右。民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·陵墓》：“袁尚書可立墓在（睢州）城南五里，駱莊南里許，碑刊明資政大夫正治上卿兵部尚書袁節寰（袁可立）墓。 國內墓碑定制福建專業制作石碑廠家。

    對于殯葬親人的墳墓，一兩代可以記清，三代以后就不清楚了，特別是經過遷徙、戰亂便不知祖墳何處。如何解決，人們想出許多辦法。開始時人們從死人下葬，維系棺繩用的園木樁受到啟發，在墓前插上木樁竹竿，系上纖維質的東西（紙或帛等），寫明死者的生卒年月、時辰，叫做“銘旌”（或“明旌”）。但它卻容易，損壞，人們便另想辦法：富貴人家用石園柱代替木園樁，在石柱上刻出死者的姓名、出生時間、官級等。為了多刻字其形體又演變為方形、長方形，開始埋于墓穴內或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡歷。標明是獨葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅（即墳墓）風水地理位置朝向（以天干地支表明）。中產之家立中等墓碑，窮家只可立上留個姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長青樹為標識。從而墓碑由實用品逐漸轉化為文化藝術品，其功能、形態、質地、文飾也越發多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽狀”和裝飾品了。這很符合國人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會風尚。

    國內墓碑從無到有，發展到目前幾十億的規模，實際上經歷了一系列漫長的過程。中國早的墓碑是在武術電影和電視節目中描繪的。在死者的墓前放了一塊木板，上面寫著死者的名字。雕刻出各種各樣的花朵，展現死者生前的氣質和喜好。石質墓碑是由大理石和花崗巖構成的，但由于其外觀顏色多變，大理石不適合國內人拘謹含蓄的風格，所以在我國應用并不廣。相反，花崗巖墓碑因其外觀色彩獨特、造型典雅而廣受消費者青睞，并在墓碑行業得到廣應用。常見的花崗巖墓碑材料有芝麻黑、芝麻白、山西黑、印度紅等，由于采石場儲量不同，不同的材料有不同的消費偏好，所以價格也表現出明顯的差異。墓碑不是一塊石頭直接刻出來的，通常由多個部分組成：一塊碑、一道籬笆、一個蓋、一道欄桿、一個平臺、一個臺階等，這種組合的制作方法也促進了人們的創造力。將普通石與名貴石搭配成一套墓碑，既能保持美觀，又能提高性價比。這在福建墓碑上體現得為淋漓盡致，再加上福建雕刻精美，吸引了大量海內外客商。 福建泉州石碑哪里有賣的？

    “文化地景”引入現代墓園墓碑設計的價值意義“文化地景”作為現代墓地墓碑的突出點，從地理學的范疇引入到我國現代墓園的設計研究中，從“文化”與“地景”的層面，著重探討了我國現代墓園石碑墓碑的“文化性建構”與“生態性設計”等相關問題。該研究對于城市的發展與人都是有一定的價值意義的。墓園墓碑對城市發展的價值意義墓園的建設已成為城市發展的重要組成部分，其所具有的生態效益能對城市的生態環境起到一.定的改善作用。“文化地景”視角下的現代墓園設計通過“地景營造”策略使墓園建筑、景觀有機地與自然地景融合在了一-起，很大程度地緩和了建筑、景觀與自然地景的對立關系，也降低了水土流失、山體坍塌等自然災害的風險，從而使得墓園能承載起生態修護的功能。同時，墓園也作為城市綠地系統的組成部分，不僅能改善城市的小氣候，還能對其周邊的生態環境起到一定的美化與保護作用。除此之外，“文化地景”視角下的現代墓園設計還通過“文化再現"策略對墓園的“文化性建構”等相關問題進行探討，其不僅將與喪葬相關的傳統文化在墓園中再現了出來，還倡導了文明喪葬與祭祀的時代風氣。 作為紀念物或標記的豎石。四川墓碑石廠家

石碑，是作為紀念物或標記的豎石。國內墓碑

    豎式墓碑的碑文，根據墓碑尺寸的大小而有所不同。一般的小型墓碑，碑文只有三項基本內容，即主體碑文、立碑時間和子孫名稱。中型墓碑和較大型墓碑，碑文除上述三項基本內容外，還可增加墳內老人的生卒年月或生平簡歷。大型墓碑，碑文除有三項基本內容和生平簡歷外，還可增加碑序或墓志銘等。對可增加的部分內容，并非必須增加，一般是根據墓碑的大小和立碑者的要求決定。碑文的特殊要求寫碑文有一個特殊要求，就是行數和字數都必須“合生老”，列數不作要求，能合就盡量合。有些人家，就連每行、每列的字數都要求“合生老”，這是過分的講究，一般情況是做不到的。所謂“合生老”，就是按“1、2、3、4、5”去對應“生、老、病、死、苦”，后面的一行和后面的一個字，必須落在“生”字或“老”字上。具體對應如下：1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、17……生老病死苦，生老病死苦，生老病死苦，生老……由以上排列可知，凡是尾數帶1、2、6、7的數字都“合生老”，不帶1、2、6、7的數字就不“合生老”。就是說，碑文的行數和字數都必須是1、2、6、7、11、12、16、17、21、22、26、27、31、32、36、37等數字之一才行。至于為什么要“合生老”。 國內墓碑

福建省惠安奎平石材有限公司是一家從事墓碑，山門牌坊，石雕佛像，寺廟古建研發、生產、銷售及售后的生產型企業。公司坐落在福建省泉州市惠安縣崇武鎮潮樂工業區奎平石材有限公司，成立于2018-04-13。公司通過創新型可持續發展為重心理念，以客戶滿意為重要標準。奎平石材目前推出了墓碑，山門牌坊，石雕佛像，寺廟古建等多款產品，已經和行業內多家企業建立合作伙伴關系，目前產品已經應用于多個領域。我們堅持技術創新，把握市場關鍵需求，以重心技術能力，助力建筑、建材發展。福建省惠安奎平石材有限公司每年將部分收入投入到墓碑，山門牌坊，石雕佛像，寺廟古建產品開發工作中，也為公司的技術創新和人材培養起到了很好的推動作用。公司在長期的生產運營中形成了一套完善的科技激勵政策，以激勵在技術研發、產品改進等。福建省惠安奎平石材有限公司注重以人為本、團隊合作的企業文化，通過保證墓碑，山門牌坊，石雕佛像，寺廟古建產品質量合格，以誠信經營、用戶至上、價格合理來服務客戶。建立一切以客戶需求為前提的工作目標，真誠歡迎新老客戶前來洽談業務。