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龍華殯儀館是否提供24小時服務？龍華殯儀館24小時實行接運尸體服務，辦理當天火化手續時間為：早上8∶30—15∶00(中午、節假日不休息，不含春節)；火化時間：早上8∶30—15∶00(中午、節假日不休息，不含春節)。辦理一單火化業務，一般需要多長時間？一般當天可以辦完相關事項。殯葬服務：1、我市現有多少個墓園，收費情況如何，近期內是否會批準新建墓園？ 我市現有墓園25家，其中，經營性墓園5家，公益性墓園20家。公益性公墓是為農村村民提供骨灰安葬服務的公共墓地，一般由村民會提出申請，報縣級民政部門批準，公益性公墓收費標準由各個區提出申請，報有關部門批準。經營性公墓是為城鎮居民提供骨灰安葬，實行...

龍華殯儀館的車輛作為一種革新嘗試，增設了凱迪拉克、紅旗、別克、，福特—全順、桑塔納、佳奔面包車等各種車款四十多輛，出殯時家屬可隨行，接運遺體既好、穩當，又清潔、衛生，這在上海各殯儀館中尚屬**。涉外殯運：涉外殯運是向港、澳、臺同胞、華僑和外國友人推出的特色服務(包括土葬)，現已逐步積累和完善了涉外“一條龍”規范程序。家屬只需來一個電話，傳真或郵寄必要的資料，我館即代為辦妥出關所需的證件及材料。凡有特殊需求的家屬，請與涉外殯運小組聯系。哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。上海龍華殯葬二十四小時上門服務白事聯系電話在下葬之后，還必須堅守七個七，據說這種習俗特別折磨人，也就是民間相傳的77共49天。也算是...

殯葬文化是人們在安置并悼念逝者的一系列活動中形成的殯葬觀念、殯葬禮儀、殯葬規范和殯葬習俗的總稱。殯葬文化作為人類文化的一個組成部分，它的產生、發展經歷了很長的歷史階段，是人類社會特有的文化現象。它表達了人們對生命的熱愛、對人生永恒的追求、對孝道的遵循和對先人的報恩心理。我國殯葬文化源遠流長，博大精深。單就死亡的稱謂來說就有很多種，一般稱“仙去”、“老了”、“作古”、“逝世”等；帝王的死稱“駕崩”，諸侯王的死稱“薨"[hong]，和尚死了叫“圓寂”，道士死了叫“登仙”或“羽化”。單從死亡的稱謂就反映出我國殯葬文化的豐富性。從葬式上來分，就有土葬、火葬、天葬、水葬、樹葬等、尤以重慶、云南、貴州等地...

殯葬文化有滿足社會心理需求的作用。隨著人類社會的發展，殯葬活動由較初的簡單的遺體掩埋發展到現在的遺體處理、葬儀葬式豐富多彩，這體現了人類對自身價值和生命尊嚴的認識也不斷深入，從某些方面來說，殯葬活動已成為安慰人I們心理，調整社會關系的重要活動，而殯葬消費也成為了以心理消費為主的行為。殯葬文化強化了人們的歸宿感，很多人不管在什么地方生活，去世后都想安葬在故鄉，有葉落歸根的情節，而子女也以先祖的墓穴作為精神的依托。同時通過喪葬活動也是對未盡人子之責的一種彌補，以獲得心理的安慰。及時將更換下來的衣物以及其他污物放人專屬污物袋中。上海市龍華殯葬客服聯系電話壽衣從廣義上理解，品種不計其數，家屬完全可以根...

在異地遺體運輸有什么要求？遺體的運輸必須由殯儀館的專屬遺體運輸車輛承辦。關于遺體的運輸，國家《殯葬管理條例》有明確的要求，“運輸遺體必須進行必要的技術處理，確保衛生，防止污染環境”。因此，無論是異地運輸遺體還是正常情況下的遺體運輸，都應由殯儀館來承辦。如果是傳染疾病死亡遺體，原則上就地火化，如有特殊情況確需運往其它地方，逝者家屬要向縣級以上殯葬管理部門提出申請，經同意并出具證明后，由殯儀館專屬車輛運送。在諸多祭日中，“五七”和“三周年”為隆重，俗稱：“五七三周年，不燒不周全。上海市龍華殯葬全天服務白事電話殯葬文化首先是重孝道，儒家文化以孝道為較基本出發點，孔子認為“孝也者，德之本也”，即孝是禮...

從形式上來看，現代民間哭喪歌，亦即挽歌可以分成三類：一是"散哭"；二是"套頭"；三為"經"。散哭的特點是"隨心翻"，想到什么就哭什么，搭著什么就唱什么，沒有限制。其內容主要是傾訴對死者的思念之情，自責對長輩的不孝，悲嘆自己的苦難身世。至于套頭，是有內容的限制的。主要有"抱娘恩"、"十二個尋娘"、"十二月花名"等。哭的時候是哭別人的好處，訴自己的苦楚。"經"是結合喪葬儀式來唱的。病人死后，由女兒或者媳婦唱"買衣經"、"著衣經"等。哭的時候眼淚不能夠掉到死者的身上，否則的話尸體就會變成僵尸，沒有辦法腐爛，也就不能輪回了。另外一種說法是，閻羅王看到死者的身上有淚痕，就會把他拒之門外，死者就只好在陰間...

辦理喪事一般程序：1、開據死亡證明：正常死亡的一體憑醫療衛生部門所出據的“居民醫學死亡證明書”，五保戶或故于家中的老人可憑居委會、村委會出據的死亡證明，到就近的醫院換取醫療機構出據的死亡證明。非正常死亡者或無名尸，憑區縣公安、司法部門出據的死亡證明辦理火化手續。2、聯系喪事業務：家屬去人或打電話與殯儀服務中心聯系，確定辦喪事的時間，選定殯儀館，預定殯儀車，告別室等事宜。3、接送遺體：辦理喪事當天，按照事先約定好的時間、地點等候殯儀車，同時攜帶好死亡證明。4、殯儀館：舉行告別儀式，火化遺體后，挑選骨灰盒，繳納喪葬費用，等待骨灰，寄存骨灰。5、存放親人骨灰包括：骨灰堂、壁式安裝、骨灰深葬、骨灰林、...

殯儀館和火葬場不是一個概念，但是它們通常在一起。殯儀館的職能是負責死者入葬之前的喪事，比如追悼會，提供所需的場所、和像花圈之類的用品，也會賣骨灰盒，只是隨著國家對殯葬市場的開放，私營骨灰盒的出現，讓逝者家屬有了更多的選擇。火葬場的職能是將死者火化，就是將死者的尸體安放在一個棺材里，再將棺材放入火化爐中進行火化，較后將骨灰放到買好的骨灰盒里。有些地方，火葬場是隸屬于殯儀館的。殯儀館是設置于城鎮中承包喪葬事宜的機構。殯儀館下設殯葬咨詢室、殯葬業務接洽處和火葬場。中國推行火葬，為火葬提供服務。殯儀館為殯葬提供接運尸體、火化、骨灰寄存以及悼念活動會場等項服務。部份龍華殯儀館還會提供相關的入殮服務，例如...

預定服務項目可以退嗎？答：除必須做的服務項目之外，無特殊情況預定的鮮花、告別廳或已經使用的物品不能退。解：殯儀服務是一個特殊的服務行業，雖然說在服務形式上與商業服務有相同之處，但銷售的商品比較特殊。比如鮮花，一送到殯儀館，就馬上進入剪插工序，如果要退，殯儀館的損失會非常大。我們和進貨商也有約定，到了殯儀館的鮮花不能退貨，因此，家屬在選擇使用鮮花時，一定要慎重，如果確實要退，按照“合同”應承擔50%的違約金，也請您諒解。告別廳，目前我館有告別廳3個，每天舉行告別儀式的多達20余場，為了確保工作的順利進行，我們對不同的告別廳，劃分了合理的使用時限，這樣也是便于民眾舉行告別。如果您提出退廳，將會打亂...

隨著市場經濟的深入，龍華殯儀館轉變觀念，逐步建立了新的工作體系和工作秩序，龍華殯儀館現有員工199人，10%的員工接受過高等教育，每一崗位都經過培訓合格后方能上崗服務。龍華殯儀館用于員工技能培訓、知識新方面的費用每年都有顯著的增加。并逐步引進本館迫切需要的高新技術人才，以加強本館的綜合服務力量，滿足不斷發展的需要。目前龍華殯儀館整體改建工程正在緊鑼密鼓地開展中，未來五年內在保證正常工作不受影響的前提下對本館進行總體改建。殯葬文化有滿足社會心理需求的作用。上海龍華殯葬24小時服務白事電話龍華殯葬前身是創建于1952年的龍華公墓，于1954年的時候一分為二成立出了殯儀館這個場景，目前設立在上海徐匯...

基督教通過治喪提升對上帝的感情，將死亡理解為回到主的懷抱、與主同在等，由此大限度地減輕了對死亡的恐懼。當然，必須是善人才能享受到回到主的懷抱的待遇，若惡人死后可能還要受到天國的懲罰。佛教則有十八層地獄的懲罰對付那些生前作惡多端者。這些都是古代殯葬文化對人的教化方式。歷代國家都有意識地鼓吹對本社會有利的殯葬文化，以此將人們的意識和行為引向國家希望的方向，助進社會的一致性。正是在這一意義上，殯葬同時又具有道德教化之意義。及時將更換下來的衣物以及其他污物放人專屬污物袋中。上海市龍華殯儀全天上門咨詢白事聯系電話老年人生前就做好死后要穿的衣服，美稱壽衣，寓為健康長壽之意。在慶陽，老人一般過了60歲以后，...

在病人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。這實際上是給死者進行的第1次化妝，但是這樣的的沐浴更衣，已經遠遠超出了服裝本身的物質形式。衣服的正面和反面，和穿衣的單數和雙數一樣，是人們在生與死、陰與陽交接的人生換屆"中，舉行的較后一次換裝儀式。這種被稱為"反飾的習俗，是為了改變死者壽衣的穿著式樣，使他的靈魂沒有辦法停留在陽間。同時也有通過反正顛倒來暗喻陰陽兩界的意思，因為在人們的觀念里，陰陽兩界的人對事物的看法也是完全顛倒過來的。壽衣已經成為人們的靈魂觀念中靈魂的一個代碼了。殯葬文化是不同歷史時期的人們世界觀、人生觀、價值觀、社會風尚和道德水平的反映。上海市龍華火葬場全天咨詢中心聯系電話殯葬習俗和殯...

《殯葬管理條例》中行政強制條款被廢除，意味著相關部門部門在推動殯葬改變過程中須更多使用柔性行政手段。然而，在固有思維下，一些地方依然希望通過行政強制推進殯葬改變。在殯葬改變中堅持柔性行政、依法行政，處理好剛性行政和柔性行政的關系，不只是依法治國的內在要求，也是建設和諧社會的客觀需要。處理好相關部門和市場的關系，在市場經濟條件下，“管辦不分”的殯葬管理體制阻礙了殯葬服務質量的提升，甚至易滋生不好行為。近年來，殯葬管理體制實現“管辦分離”已成基本共識，相關改變也為服務機構注入了活力。壽衣圖案有古典的、現代的、中式的、西式的之分，在風格上要協調、統一。上海龍華殯儀館火葬場24小時接尸白事熱線骨灰盒一...

壽衣是指為去世人員準備穿戴的衣服，老年人生前就做好死后要穿的衣服，美稱壽衣，寓為健康長壽之意。壽衣面料的選擇：桑蠶絲是較貴重的面料，但緞子在老講里有斷子的諧音，一般不采用。化纖材質在火化時會燃成液體，影響骨灰的質量，也會造成環境污染，盡量不要采用。綢子有子孫后代稠密、家丁興旺，所以在好面料里是較佳的面料。棉是過去老百姓較為推崇的一種面料，因棉舒適、溫暖、環保，來自自然、回歸自然，所以受到現代人的推崇而成為時尚。人造絲是化工制造的植物纖維提取物，經化學反應將分子鏈打散，再通過小分子組合大分子進行合成。燃燒時是棉的味道，又有近似于緞子的光華亮麗，所以是緞子的很好的替代面料。普通人造絲是由一半人造絲...

人們關于殯葬的觀念(如對死亡的稱謂)、殯葬的操作(如喪禮)和殯葬實物(如紙錢、棺、墓地)中都寄托了一定的含義，即對人生的歸宿、生命的價值、對永生的追求、對現存社會的反映等，這些就構成殯葬文化。因而，殯葬文化就是人們在殯葬的觀念、殯葬的操作和殯葬的實物中所隱藏或寄托的某種“含義”。 如殯葬觀念的一些詞匯。中國人不直言死，多稱“仙去”、“老了”、“作古”之類，這些稱呼在挽聯中使用頻率尤高。現在很多殯儀館的吊唁廳也很少直稱，多冠以它名。這些名詞中都有很深的含義。燒周年，指滿一年的燒祭，第二、三周年也有相同的活動。上海市龍華殯葬24小時上門接尸白事熱線壽衣，裝殮死者的衣服，是指為亡人穿戴的衣服，老年人...

壽衣包含的物件。壽衣：壽衣包括衣、褲、裙。衣有長袍、短襖、馬夾等，并有內衣、罩衣之分。壽帽：壽帽又稱壽冠。男的一般用鴨舌帽（便帽），也有戴傳統的清朝瓜皮帽的；女的常戴絨帽，有“老夫人”相，也有用長方形繡花布代替，俗稱“首帕”。壽鞋、壽襪：壽鞋一般是中式布鞋。壽襪一般為棉布襪。壽枕：壽枕以紙、布做成，一般填充秸稈。按傳統習俗，頭枕飾有公雞、雙龍抱珠，腳枕為蓮花、雙龍抱珠。壽被（壽單）：壽被是一種蓋在逝者身上的狹長小被，處于較外層，以布、緞作為面料，有單子和被子兩種，蓋于尸身之上，與棺蓋隔離。多為青色、黃色、白色。褥子：墊于尸身之下，黃色、青色褥子使用居多。壽裙：有繡花、粘花之分，圖案多為鳳凰、鮮...

古代中國人，要求死后有一塊墓地，否則被認為是“死無葬身之地”，并認為這將影響到來世輪回。因而此話也經常用作了人們之間的賭咒語。中國古代，父母亡故后，孝子居喪三年(實為二十七個月)，期間不得“從吉”，即不得過正常人的生活，如婚嫁、出外做官、經商等，意在推行“孝道”，強化兩代人之間的聯系。天葬者則認為通過飛鳥食盡遺體，死者的靈魂就可以由此升天，如此等等。總之，這些活動和實物中也都是有“含義”的，它們分別表達了人們對生命的熱愛，追求生命的永恒，不忘先人恩德的報恩心理等。殯葬是生者按照自己對人生、生命的理解所創造的，它的終目的仍是生者。因而殯葬文化本質上是一種特殊的生存文化。悼詞要注意的問題：歌頌是嚴...

選擇壽衣的關鍵要注意搭配，也就是說衣、褲、鞋、帽、被的款式、色彩、圖案要協調，要呼應。在款式上尤其要將中式和西式區別開來，切不可上穿西裝下著布鞋，中不中西不西，顯得不倫不類；色彩的選擇更要注意整體的調子，將零碎的色彩統一在大調子中，不可使用大面積的對比色，不然會顯得雜亂、刺眼；圖案同樣有古典的、現代的、中式的、西式的之分，在風格上要協調、統一；此外，面料的選擇還牽涉到"殯"禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應根據具體情況選擇適合的壽衣。燒祭也是重要的方式之一，即在不同的時間點，通過焚燒冥幣、明器、紙扎等祭奠死者。上海龍華殯葬價格一個人死亡之后，他的家庭以及村莊中原有的人際之間的固定關系將...

壽衣的講究1、材質：棉質較好，絲質較貴重。2、四季穿棉：不論春夏秋冬，都要穿棉，也就是把一年四季的衣服穿全。3、穿單不穿雙：壽衣一般為單數，按照上下身相加的總數還有講究：三領二腰，古語講五岳為尊；“四領三腰”，古語講“七級浮屠”（浮屠就是寶塔）。4、鋪金蓋銀：被褥一般是鋪金蓋銀，褥里是紅色。象征著老人鋪金蓋銀，后輩紅紅火火。有些地方的風俗是把蓋單剪下一條，由兒女保存。因為鋪的褥子是地，蓋的被子是天。所以剪下一條蓋單的意思就是給兒女留下一片天，為兒女遮風擋雨，保佑后輩平安吉祥。及時將更換下來的衣物以及其他污物放人專屬污物袋中。龍華殯儀館上門服務在異地遺體運輸有什么要求？遺體的運輸必須由殯儀館的專...

在病人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。這實際上是給死者進行的第1次化妝，但是這樣的的沐浴更衣，已經遠遠超出了服裝本身的物質形式。衣服的正面和反面，和穿衣的單數和雙數一樣，是人們在生與死、陰與陽交接的人生換屆"中，舉行的較后一次換裝儀式。這種被稱為"反飾的習俗，是為了改變死者壽衣的穿著式樣，使他的靈魂沒有辦法停留在陽間。同時也有通過反正顛倒來暗喻陰陽兩界的意思，因為在人們的觀念里，陰陽兩界的人對事物的看法也是完全顛倒過來的。壽衣已經成為人們的靈魂觀念中靈魂的一個代碼了。七七四十九日而七魄皆備。龍華殯儀館火葬場全天服務中心熱線殯葬基本服務由相關部門埋單，選擇服務向市場放開，兼顧了殯葬的公益屬性和...

悼念鮮花注意事項：誰也不知道意外和明天，哪一個先來，但是發生了就要行動起來。準備悼念鮮花用來紀念逝者，更是為了給未亡人心理的安慰。雖然送花圈是在舉辦追悼會那天送就行，在得知噩耗的時候訂好花圈。因為菊花并不是花店的常用花材，并且花圈需要的花材多，且制作繁瑣，盡早訂購，以免耽誤事情。在清明悼念時和殯儀悼念時，花材都是一樣的，表示思念、惋惜、祭奠、不舍等，只是送花的形式有所不同。殯儀悼念一般用花圈，大花籃等，表示自己強烈的悲痛之情；在清明用花束或者小手提花籃紀念逝者即可，而且不用太大，墓地一般不能放太多物品，以免遮擋墓碑，影響其他來祭奠的人。慰問花與喪禮花的區別：慰問花是直接送給逝者的親人以表示節哀...

處理好殯葬改變兩個階段的關系：一代黨和國家引導的在規劃殯葬改變藍圖時，曾將火葬、保留骨灰視為改變的一階段；從保留骨灰轉變為不保留骨灰，視為第二階段。根據這一藍圖，公墓是過渡性產物。上世紀末相關部門部門對公墓用地供應趨緊，供需矛盾加劇，墓地價格上漲。一些農村地區公益性公墓建設缺位，現代殯葬設施尤為匱乏。在此基礎上一味追求火化率，往往會適得其反。縱觀幾十年來殯葬改變歷史，在某種程度上也是一部現代殯葬服務資源配置不斷完善、殯葬服務質量不斷提升的歷史。骨灰盒用什么顏色的布蓋一般都有習俗，大多按照家鄉習俗，有村里長輩或老一輩懂得比較多的指引去做。龍華火葬場上門接尸白事熱線殯儀館是各地區民政部門下設的事業...

殯儀館收費形式有幾種？答：事業性收費、經營性收費和協議性收費三種形式。解：事業性收費，是由省級物價、財政部門規定的收費標準，不得以任何理由擅自超標準收費。經營性收費（相關部門指導價）是由市級物價部門審核批準的收費標準，也不得以任何理由超標準收費。協議性收費（市場調節價），是按照逝者家屬的意愿和要求，在不違背殯葬改變政策的前提下滿足不同層次市民需求，而設立的個性化收費標準，但必須經雙方協商并簽定協議后，方可履行雙方簽訂的服務協議。悼詞要注意的問題：語言要簡樸、嚴肅、概括性強，這也是寫悼詞應注意的問題。龍華殯儀館火葬場二十四小時上門服務白事電話上海市龍華殯儀館前身為龍華公墓，始建于1952年，19...

殯葬設施供需緊張的地方在城鎮化的農村，若要從政策上合法，對公益性殯葬設施建設來說難度極大。一方面，傳統的殯葬方式遺留下的墓穴、墓區需要改造；另一方面，建設公益性殯葬設施得不到政策支持，公益性殯葬設施納入城市整體規劃難。存量墓區的前身基本是荒山瘠嶺，但城鎮化后涉及改造就牽扯到土地性質的變更、林地的征用等問題。一個城鎮化傳統墓區改造成合法公益性墓地，土地性質變更、規劃至少需要兩次國家的審批，涉及具體的民政業務，各職能部門也難以從本部門的業務角度去理解和申報。提前為老人置辦壽衣，有為老人添福添壽的意思。龍華殯儀館火葬場咨詢白事熱線骨灰盒一般情況下多數是蓋紅色的布。黃色布和黑色布用的較少。骨灰盒用什么...

隨著市場規模的不斷擴大，各類在行業混亂的開始出現，包括墓地的違法建設，違法銷售超過標準墓葬，天高價格的墓葬，墓葬的生活，投機墓葬或骨灰等。在殯葬業混亂也引起了有關部門的高度重視。民事事務部曾多次呼吁市民理性和不消耗比較墓地的價格。然而，當喪戶嘗試自主選擇或談判的價格，他們都貼上了“不吉利”，并承擔的“不孝”的心理負擔。因此，在實際環境中，殯葬服務和產品的成本并不透明，這使得消費者處于被動的弱勢地位。如果沒有足夠的選擇和談判的權利，單方面的“理性消費”是不現實的。部份龍華殯儀館還會提供相關的入殮服務，例如訂購棺木、陪葬物品、整理遺體、為去世者化妝等等。龍華殯儀館24小時咨詢中心白事電話生態葬，有...

數千年來，國人都講究“入土為安”，認為體面的安葬還能讓逝去的人在陰間“享用”，根深蒂固的思想和傳統習俗，讓人們不敢和不想將逝去的親人草草安葬，一怕愧于良心，二怕別人笑話。隨著時代的發展，我們不能總是守著老的舊的禮俗不放，這種觀念早已落伍于時代，甚至不合乎時代發展，卻又在很多地方仍然是主流殯葬觀，還難以從根本上進行撼動。老人死了，哪怕是背債，中國傳統的觀念是“重斂厚葬”，開流水席，幾天幾夜，抹桌子不干，送葬那天，一路上吹吹打打，披麻戴孝，磕頭下跪，不在話下，似乎，如此隆重，才算孝順。然而，斗轉星移，社會在發展，時代在進步，尤其是我國“人口多，耕地少”，再加上市場經濟，兄弟姐妹，天各一方，時勢逼迫...

當代的殯葬改變是1956年由黨和國家引導的簽名倡議發起的。此后國家分別于1983年、1991年和2013年三次倡議黨員干部應節儉辦喪，帶頭實行火葬和生態葬。大量事實表明，一個地區的殯葬改變開展得是否深入，與當地“一把手”是否重視、與黨員干部是否起到模范帶頭作用直接相關。同理，殯葬改變的良好局面也很容易被兩三個黨員干部的違規行為破壞。黨員干部應成為殯葬改變的重要推動力量和表率人群。一般民眾的思想認識畢竟不同于黨員干部，這也決定了殯葬改變的漸進性特征，因此，應對民眾多多教育引導，而不是一味強制，否則將適得其反。靈堂布置的格調宜素雅簡潔，莊嚴肅穆。龍華殯儀館24小時上門咨詢電話在現代人眼里，老人沒有...

家屬能否到車間為逝者穿衣、妝容？答：可以，但必須采取防護措施。無特殊情況逝者家屬用不要到車間為逝者穿衣、妝容。這是因為，人死亡后會產生大量細菌和不好的，如不采取相應防護措施，會給家屬身體健康帶來嚴重的安全隱患。因此，我們不提倡家屬進入工作區域。特殊情況須報批后才能進入工作區域，但必須做好相應的防護措施（必須穿戴一次性隔離服、手套、口罩等），在工作人員引導下進入。遺體保存有幾種形式？自管、冷凍、冷藏3種形式。自管——由于習俗的原因，目前尚有部分遺體存放于居民家中，供親朋瞻仰（但夏天遺體不宜在家中存放）。冷凍——溫度越低細菌滋生越慢，遺體保存時間長，不容易變質，但也消耗大量能源，不適合立即出柜，遺...

殯儀館和火葬場不是一個概念，但是它們通常在一起。殯儀館的職能是負責死者入葬之前的喪事，比如追悼會，提供所需的場所、和像花圈之類的用品，也會賣骨灰盒，只是隨著國家對殯葬市場的開放，私營骨灰盒的出現，讓逝者家屬有了更多的選擇。火葬場的職能是將死者火化，就是將死者的尸體安放在一個棺材里，再將棺材放入火化爐中進行火化，較后將骨灰放到買好的骨灰盒里。有些地方，火葬場是隸屬于殯儀館的。殯儀館是設置于城鎮中承包喪葬事宜的機構。殯儀館下設殯葬咨詢室、殯葬業務接洽處和火葬場。中國推行火葬，為火葬提供服務。殯儀館為殯葬提供接運尸體、火化、骨灰寄存以及悼念活動會場等項服務。民間常見的有“燒七”、“燒百日”和“燒周年...

近代以后舉行“做七”，每逢七天一祭，七七四十九天才結束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。佛教認為除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死后至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死后七個七中，孝屬或親友如果能請僧人為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以佛教主張超度亡靈在七七中。如果過了七七之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔立意向善，他就可以免...