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前段時間在學(xué)習(xí)藏語時頓時有種放棄的想法，隨后看到飯桌留有一本《鋼鐵是怎樣煉成的》便翻到此書，直到無意識中有這樣一句話：人的一生應(yīng)該這樣度過，當(dāng)他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。人的價值只有不斷的努力，在不斷的想著夢想前進(jìn)才能得到體現(xiàn)。不要怯懦，不要卑微。要始終相信我能。相信自己能堅持到底。不要被困難所束縛。要大膽的去面對學(xué)習(xí)藏語時的困難，勇敢的去突破難題。學(xué)習(xí)藏語也是一樣，要注意平時的積累，積累的多了，才能實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。于是我便決定要堅持學(xué)好藏語，因為我知道堅持就是勝利。堅定意志哪怕再苦再累我也要學(xué)好藏語。青海學(xué)習(xí)藏語哪家好！西寧市幼兒口語學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課機構(gòu)...

丹巴辛鐃時期的藏文及書體依照藏文產(chǎn)生于丹巴辛繞雍仲本教時期這一觀點，**早的藏文書體叫達(dá)斯蚌益。與達(dá)斯蚌益同時代產(chǎn)生了另外幾種藏文書體：拉頗益給、司益、瑪益(瑪爾藏文)。在這幾種書體中，運用**廣、當(dāng)***行的是瑪爾藏文。瑪爾藏文分為瑪欽、瑪瓊兩種書體。吐蕃時期的藏文及書法認(rèn)定藏文創(chuàng)作于公元七世紀(jì)這一種觀點的人認(rèn)為，到了公元七世紀(jì)，即吐蕃贊普松贊干布時期，大臣吞彌桑布扎以瑪爾藏文為藍(lán)本，參照古印度谷巴達(dá)文創(chuàng)制了新藏文。這就是至今我們所使用的藏文。它已有一千三百多年的歷史。安多本地音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語哪家好！西寧學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)學(xué)習(xí)藏文隨著佛教的大規(guī)模傳播和寺院經(jīng)院教育的空前發(fā)展，聲明理論的...

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。勤奮的人總會比懶惰的人先嘗到勝利的甘甜。對于一些惰性高的學(xué)者來說，勤奮只是一個普通的'名詞。而對于那些熱愛學(xué)習(xí)藏語的學(xué)者來說，勤奮便是他們成功的法寶。但是，勤奮一定會有所回報嗎？有一些學(xué)習(xí)藏語的學(xué)者，起早貪黑，每天只有不到十小時的睡眠。他們可謂是為了學(xué)習(xí)而“奮不顧身”，但是，所得的回報卻不明顯。這又是為什么呢？當(dāng)他們在苦學(xué)時，忘記了勞逸結(jié)合，當(dāng)真正學(xué)習(xí)藏語典故、名著便困的很，自然也聽不進(jìn)老師講的內(nèi)容。這就是有些學(xué)者勤奮卻沒有明顯回報的原因。緊張也許是學(xué)習(xí)藏語的學(xué)者們普遍存在的一個問題。在為人處世或者游玩藏族圣地，有的學(xué)者為了一句小到感謝詞而抓耳撓腮，我們...

《頗羅鼐傳》以頗羅鼐（１６８９—１７４７年）的一生為中心，描寫他抗擊準(zhǔn)噶爾的侵?jǐn)_，平定隆布鼐和阿爾布巴之亂，在清朝****的領(lǐng)導(dǎo)下，在紛紜的歷史變亂中，使西藏地方走向安定，維護(hù)祖國統(tǒng)一的英雄業(yè)績。蒙古族準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)噶爾丹因被清朝（１６１６—１９１９年）擊敗***后，其侄策旺阿拉布坦自立為漢王，一直覬覦西藏，企圖取代蒙古族和碩特部而統(tǒng)治西藏。公元１７１７年，策旺阿拉布坦派兵侵入西藏，執(zhí)殺和碩特部在西藏的統(tǒng)治者拉藏汗。并且在西藏?zé)龤屄樱龆愒鼍瑁茐纳a(chǎn)，造成混亂。西藏僧俗一致呼吁清朝****派兵剿伐準(zhǔn)噶爾，援救西藏眾生于水火。清廷為安定西藏，兩次派兵入**藏地方官員康濟(jì)鼐和頗羅鼐積極配合...

中世紀(jì)語言學(xué)時期——言語學(xué)的確立和發(fā)展時期：這是以學(xué)科理論為前提，從佛教理論和教義的需要出發(fā)，***的研究和傳播梵語語法，并**記錄和分析藏語的階段，也是語言學(xué)科本土化的重要歷程。十二、十三世紀(jì)，藏語方言的劃分日趨明顯，薩迦·索南澤摩(1142-1182)著《藏文讀法啟蒙》，對標(biāo)準(zhǔn)藏語語音進(jìn)行描述，奠定了基于佛教文化的標(biāo)準(zhǔn)藏語(chosskad)形成和延續(xù)的理論基礎(chǔ);其后，13世紀(jì)時薩迦班智達(dá)·貢噶堅贊著《啟蒙釋文--利蒙》、《正字拼讀寶海》，把語言研究推廣到更高的層面。他們對藏語復(fù)輔音的結(jié)構(gòu)、讀音及語音特征所作的描述，為今人研究斷代語言提供了***的語言科學(xué)資料。安多學(xué)習(xí)藏語平臺哪家好！安多...

學(xué)習(xí)藏語，能讓我們擁有想要的;羽翼足夠豐滿，飛翔自己的一片天空；才能有用我們想要的，才配的上**初期待的所向往的；才能讓我們擁有足夠的勇氣追逐夢想。如此，學(xué)習(xí)藏語是件快樂的事，那么。如何將更好的學(xué)好藏語?我將會給您一個滿意的答案，學(xué)習(xí)藏語在于勤，所謂業(yè)精于勤，荒于嬉，勤奮是獲取知識的源泉，一個懶惰的人，一個不知進(jìn)取的人，一個故步自封的人，必定是失敗者。反之，只有勤奮學(xué)習(xí)藏語，刻苦上進(jìn)，才會實現(xiàn)自己的人生價值。學(xué)在于恒，學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。貴有恒何必三更眠五更起，**無益只怕一日曝十日寒。青海音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語哪家好！西寧市少兒口語學(xué)習(xí)藏文口語教學(xué)平臺學(xué)習(xí)藏文 中世紀(jì)語言學(xué)時期——言...

洛克說過：如果有***我們湮沒在人潮中庸碌一生，那是因為我們沒有努力活的豐盛。人生的磨難是很多的，所以我們不可對于每一件輕微的傷害都過于敏感。在生活磨難面前，精神上的堅強和無動于衷是我們抵抗***和人生意外的比較好武器。所以我們應(yīng)該堅持學(xué)習(xí)藏語，成功是戰(zhàn)勝艱難險阻的奮斗結(jié)晶。青春期的我們是蓬勃向上，積極進(jìn)取的象征，奮斗的黃金時期。我告訴自己：我不想做一個終生空虛而又碌碌無為的人在學(xué)習(xí)藏文的的道路中。我踏下的每一步，都應(yīng)該穩(wěn)重而又踏實。連自己的未來都不想去奮斗的人，那生活有什么意義呢?我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；繼承我國***文化的同時學(xué)習(xí)藏語了解藏族文化與風(fēng)俗習(xí)慣。安多本地學(xué)習(xí)...

放眼群山，法雨均沾流翠韻舉頭滿宇，佛光普照報春圖。峻峭峽谷，雅江滾滾唱百族人民和諧曲芳菲野草，云朵飄飄呈千秋古國吉祥圖。望果**歌富裕，扎西德勒報平安。班公湖上浪堆錦，發(fā)展多元萬戶歡。人間屋脊入云中，冰塔巍峨寒霧濃。險象環(huán)生鳥聲絕，龍人已站美珠峰。在太陽的照耀下，湖面閃閃發(fā)光，好像無數(shù)的星星正眨著眼睛。水面上的藍(lán)色不停地變幻，有時深，有時淺，整個羊湖就像一塊巨大的調(diào)色板，裝下了所有的藍(lán)色。略帶紅色的山土似乎只為映襯這緞藍(lán)綢而存在；還有白云與雪山，他們是圣潔的，但在羊卓雍措面前，他們卻只能成為了神圣的陪伴者。學(xué)習(xí)藏語、游玩藏地是個神秘又有趣的事，有著燦爛的陽光，潔白的云朵，純凈的天空，稀...

每次學(xué)一種新的語言，就像打開了一扇門，讓你看到全新的世界。也能讓你用一種全新的方式來審視自己的母語以及其他曾經(jīng)學(xué)過的語言。藏語當(dāng)然也不例外，許多人因出于喜歡而學(xué)某個東西。但喜歡只是**某一個時間節(jié)點的短暫情緒，唯有堅持到底，就是勝利。這世上還真沒有天才，只有堅持，堅持，再堅持。都說“強者談堅持”。只有不斷學(xué)習(xí)上進(jìn)的人，才能走上美好的人生之路。海涅說過“春天不播種，夏天就不能生長，秋天就不能收割，冬天就不能食用。”我們要趁著自己的青春年華加緊學(xué)習(xí)藏語、弘揚藏族***文化，傳承多元素文化。取其精華，去其糟粕當(dāng)我們需要運用時，就能用所學(xué)的知識來充實自己。俗話說：“活到老，學(xué)到老。”只有不斷學(xué)習(xí)...

和漢字書法學(xué)習(xí)的程序一樣，初學(xué)藏文書法，都從楷書入手。藏文的三十個字母中，有九個屬于“長腳型”(即下部筆劃延伸較長)，如果把一行作三等分，“長腳”必須寫至下部邊線，其它非“長腳”字母則分別居一行之上中部。再如把一個字母所具的寬度納入與橫行的三等分相等距離的豎三等分中，就好比把一個字母裝進(jìn)了一個很小的“九宮格”，字母筆劃在這一“九宮格”中的各個部位各有名稱，或稱“眼”、“肩”，或稱“腹”、“足”，各具特色。藏文書法中，楷書是“有頭”一類的，重在字體一定莊重嚴(yán)謹(jǐn)。學(xué)習(xí)楷書的步驟是，先將三十個字母寫穩(wěn)定后，再練習(xí)寫五個反體字母和四個元音符號，***，學(xué)寫前后上下的加字。如此循序漸進(jìn)，直到每一個...

在學(xué)習(xí)藏語傳承***文化的生涯中，無論什么時候何時何處，不管遇到什么情況，我絕不允許自己有一點點灰心喪氣。即使學(xué)習(xí)藏文努力的結(jié)果是失敗的，我也**放棄學(xué)習(xí)藏語！每次成功都源自其一點一點的奮斗和積累在學(xué)藏語的過程當(dāng)中，這是一種可貴的人生態(tài)度，是一種寶貴的意志、品質(zhì)。為了不斷的繼續(xù)學(xué)習(xí)藏語下去，我們必須奮斗，為了理想不低頭，不放棄，直到學(xué)習(xí)藏語的一生要面對無數(shù)的挫折，有的人面困惑，垂頭喪氣，有的人面對學(xué)不會，**言棄。成功呈概率分布，關(guān)鍵是你能不能堅持到成功開始呈現(xiàn)的那一刻。人生有時候需要勇敢一下，勇敢去學(xué)，勇敢去堅持，然后，勇敢應(yīng)用，勇敢向前。青海口語學(xué)習(xí)藏語哪家好！西藏老人學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課...

上古語言學(xué)時期——古象雄文明時期，為古代藏族文明服務(wù)的象雄語言學(xué)。在Legsbzhadrinbocheigthermstod中和南喀諾布先生古代象雄和吐蕃文明史等資料中有介紹。后世傳播的《brdasprodnyishubdunpa》可以看作是這個語言研究傳統(tǒng)的承繼和發(fā)展。雖然被賦予教派色彩并使其傳播有所局限，但作為語言科學(xué)的歷史文獻(xiàn)以及一個未曾遺棄的語言學(xué)派，其價值絲毫不應(yīng)該否定。更為重要的是，我們還能夠透過其對言語事實的描寫和規(guī)則概括，常常認(rèn)識到一些關(guān)于一個公認(rèn)為死亡了的古文明載體--象雄語言文字的局部知識。中古語言學(xué)時期——桑布扎文法時代：吐蕃梵語和藏語語法并行時期：這是藏族語言學(xué)家...

走在藏族人民聚集的街市，仿佛穿越了時空，來到了唐朝，那一小隊風(fēng)塵仆仆的商隊，給這個圣潔的地方染上了喜慶。西藏風(fēng)光如仙境，雪山草地牛羊群。人若如初初若世，天地我心空靈境！這里，有**壯觀的山川河流。這里，有**多彩的民族文化。這里，有**濃厚的宗教情懷。這里，有**樸實的藏族人民。當(dāng)你想用藏語去贊美這迷人的風(fēng)景的時候你就會發(fā)現(xiàn)來藏區(qū)旅游學(xué)藏語是必備的，藏語文界是個神秘的地方，有著燦爛的陽光，潔白的云朵，純凈的天空，稀薄的空氣，連綿的雪山，安靜的湖泊。希望奔跑在草原上，聽耳邊的呼呼風(fēng)聲，看揚起的牧鞭一次次抽缺太陽。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的斜坡上一片碧綠，大片的綿羊像云朵一樣漂浮在上面。西寧口語學(xué)習(xí)藏文...

《馬爾巴傳》是作者桑吉堅贊又一部傳記作品。目的同樣是為了振興佛教，擴(kuò)大藏傳佛教噶舉派的影響。馬爾巴的生平事跡，**初是由馬爾巴的弟子米拉日巴和馬爾巴果勒二人口述給米拉日巴的弟子安宗敦巴和日瓊巴，二弟子共同商議編撰而成。桑吉堅贊以此書為基礎(chǔ)，又吸收了弟子的口傳記述，融會貫通，寫成目前流傳的傳記。《馬爾巴傳》全書共分五個部分，下面再分章節(jié)，結(jié)構(gòu)條理分明，眉目清晰。行文散韻結(jié)合，錯落有致。通過對噶舉派馬爾巴一生之中三次到印度求法的經(jīng)歷，如實地反映了當(dāng)時的社會潮流，著力描寫了馬爾巴追求“真理”和勇敢剛毅、艱苦**的杰出形象。傳中說，馬爾巴自幼聰明，且性格倔強，他父親說，我的兒子如果心不外務(wù)，不走...

藏文書法的特點及書寫姿勢1、竹筆書寫藏文，也稱硬筆書法。要求初學(xué)者在習(xí)字板上，從左至右，以尺為列，平行行文，猶如一條直線串起一排排藏文，工整嚴(yán)謹(jǐn);2、藏文文字結(jié)構(gòu)特點是，以基字為中心，五個前加字一定要寫在前邊，十個后加字寫在后邊，三個上加字寫在上邊，四個下加字寫在它的下邊，二個又后加字寫在后加字的后邊。其書寫順序是依基字的前加、后加、再后加的次序逐步進(jìn)行。3、藏文的讀音是以甘孜藏族自治州德格的語音作為基礎(chǔ)音，雖然廣大藏族聚居區(qū)有差異，但書寫形式各地卻是統(tǒng)一的。4、藏文書寫姿勢不同于漢文。漢文書寫一般要求_挺胸端坐，兩足著地，紙鋪桌上，懸肘進(jìn)行。藏文書寫則是盤足端坐，紙折疊夾于左手食指...

藏語，屬漢藏語系藏緬語族藏語支。分布在中國西藏自治區(qū)和青海、四川甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州以及甘肅甘南藏族自治州與云南迪慶藏族自治州5個地區(qū)。巴基斯坦、印度、尼泊爾、不丹四個國家，也有人說藏語。藏語主要分為三大方言：衛(wèi)藏方言(即拉薩話)、康方言(德格話、昌都話)、安多方言。安多藏語分布在:青海--海南藏族自治州、海北藏族自治州、黃南藏族自治州、果洛藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州/青海大部分/西藏部分地區(qū)，甘肅甘南州、甘肅華銳地區(qū)、四川阿壩州部分康巴藏語分布在;青海玉樹藏族自治州/四川甘孜藏族自治州/云南迪慶藏族自治州/西藏昌都地區(qū)/涼山州的木里藏族自治縣。拉薩藏語分布在：林芝，...

西藏歷史上，十七世紀(jì)中葉五世***喇嘛以來的噶丹頗章地方***的政體較為完善。其行文更加規(guī)范，不僅內(nèi)容、格式上嚴(yán)格加以規(guī)定以外，而且，從書體上、書寫技藝上對上行文、下行文、平行文、民間書信等作了嚴(yán)格的規(guī)定。這就**促進(jìn)了各種書體書法藝術(shù)的發(fā)展。有棱有角的長腿朱匝體成為噶丹頗章地方**政令書體。上下文多采用徂同體，平行文采用酋瓊體。民間書信可采用遒體或徂同體，但不能采用朱匝體。自二十世紀(jì)初，產(chǎn)生了娟秀的短腿朱匝體，并成為當(dāng)***行的書體。短腿朱匝體也是官方政令文書的**書體，民間不得使用。短腿朱匝體：短腿朱匝體的書體十分獨特。但與徂體相區(qū)較遠(yuǎn)。特別是朱匝體的遒體具有書寫迅速而流暢的特點，象...

藏族四大格言詩是格言詩是一種四句七音節(jié)的詩。內(nèi)容多是宣傳作者的治國主張,處世做人的方法,宣揚倫理道德觀念，闡釋佛教思想。它是啟迪智慧、訓(xùn)導(dǎo)后人的藏族社會傳統(tǒng)教科書。它的內(nèi)容涉及哲學(xué)、***、經(jīng)濟(jì)、教育、宗教、社會等學(xué)科及各個領(lǐng)域。以薩迦派第四代祖師貢嘎堅贊(1182—1251)所著《薩迦格言》為開宗。后世學(xué)者受其影響，也相繼寫作了一些格言體詩。其中較***的有:索南扎巴(1478—1554)的《格頓格言》、貢唐·丹白準(zhǔn)美的《水樹格言》、彌龐·郎杰嘉措(1846—1912)的《國王修身論》等。內(nèi)容、形式大都與《薩迦格言》類同。此外還有《火的格言》、《土的格言》、《風(fēng)的格言》、《天空格言》等...

藏文書法的特點及書寫姿勢1、竹筆書寫藏文，也稱硬筆書法。要求初學(xué)者在習(xí)字板上，從左至右，以尺為列，平行行文，猶如一條直線串起一排排藏文，工整嚴(yán)謹(jǐn);2、藏文文字結(jié)構(gòu)特點是，以基字為中心，五個前加字一定要寫在前邊，十個后加字寫在后邊，三個上加字寫在上邊，四個下加字寫在它的下邊，二個又后加字寫在后加字的后邊。其書寫順序是依基字的前加、后加、再后加的次序逐步進(jìn)行。3、藏文的讀音是以甘孜藏族自治州德格的語音作為基礎(chǔ)音，雖然廣大藏族聚居區(qū)有差異，但書寫形式各地卻是統(tǒng)一的。4、藏文書寫姿勢不同于漢文。漢文書寫一般要求_挺胸端坐，兩足著地，紙鋪桌上，懸肘進(jìn)行。藏文書寫則是盤足端坐，紙折疊夾于左手食指和小指之間...

藏語，屬漢藏語系藏緬語族藏語支。分布在中國西藏自治區(qū)和青海、四川甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州以及甘肅甘南藏族自治州與云南迪慶藏族自治州5個地區(qū)。巴基斯坦、印度、尼泊爾、不丹四個國家，也有人說藏語。藏語主要分為三大方言：衛(wèi)藏方言(即拉薩話)、康方言(德格話、昌都話)、安多方言。安多藏語分布在:青海--海南藏族自治州、海北藏族自治州、黃南藏族自治州、果洛藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州/青海大部分/西藏部分地區(qū)，甘肅甘南州、甘肅華銳地區(qū)、四川阿壩州部分康巴藏語分布在;青海玉樹藏族自治州/四川甘孜藏族自治州/云南迪慶藏族自治州/西藏昌都地區(qū)/涼山州的木里藏族自治縣。拉薩藏語分布在：...

語言學(xué)習(xí)不可能一蹴而就，零基礎(chǔ)的同學(xué)在剛開始學(xué)習(xí)的時候可能會感到有所難度，但只要堅持，經(jīng)過一兩個月的學(xué)習(xí)，回頭就會發(fā)現(xiàn)原來問題都不成問題，當(dāng)然兩個月也只一個基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的時間，學(xué)習(xí)任何語言都請保有持之以恒的心態(tài)。尋找語境，運用語言，把我們的學(xué)習(xí)成果運用出來，至少可以通過廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等方式讓自己沉浸在所學(xué)的語言中，做到活學(xué)活用。對于藏族學(xué)生來說藏語是人們學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識的基本工具,因此,讓兒童掌握過硬的藏語文基礎(chǔ)知識是對其長遠(yuǎn)發(fā)展仍至于終身發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用.藏語文是學(xué)習(xí)學(xué)科知識的基礎(chǔ),無論是從事何種職業(yè),都離不開它,字詞,句更是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ).對于祖國未來的主人,加強藏語文教...

西藏歷史上，十七世紀(jì)中葉五世***喇嘛以來的噶丹頗章地方***的政體較為完善。其行文更加規(guī)范，不僅內(nèi)容、格式上嚴(yán)格加以規(guī)定以外，而且，從書體上、書寫技藝上對上行文、下行文、平行文、民間書信等作了嚴(yán)格的規(guī)定。這就**促進(jìn)了各種書體書法藝術(shù)的發(fā)展。有棱有角的長腿朱匝體成為噶丹頗章地方**政令書體。上下文多采用徂同體，平行文采用酋瓊體。民間書信可采用遒體或徂同體，但不能采用朱匝體。自二十世紀(jì)初，產(chǎn)生了娟秀的短腿朱匝體，并成為當(dāng)***行的書體。短腿朱匝體也是官方政令文書的**書體，民間不得使用。短腿朱匝體：短腿朱匝體的書體十分獨特。但與徂體相區(qū)較遠(yuǎn)。特別是朱匝體的遒體具有書寫迅速而流暢的特點，象...

近代語言學(xué)時期——早期描寫語言學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展時期：這是在記錄和分析藏語言語事實的基礎(chǔ)上，確立和鞏固本土化現(xiàn)代語言學(xué)的嘗試階段。以更群培為**。他在英國的亞洲皇家研究院服務(wù)起，接觸并嘗試把現(xiàn)代語言學(xué)理論和方法引進(jìn)藏學(xué)領(lǐng)域，對七世紀(jì)藏語語音系統(tǒng)、藏文的起源、斷代復(fù)輔音特征、標(biāo)準(zhǔn)藏語的形成和書面優(yōu)勢、藏語方言的分布等進(jìn)行初步和零星的分析，以開拓本族語言研究的歷史比較手法及共時語言描寫，但因其早年逝世(杜永彬先生的著作，為不懂藏語藏文的讀者了解這位西藏人文主義先驅(qū)的傳奇故事提供了很好的平臺，確實值得一讀。)，后無從者，故這個新領(lǐng)域的成就不及傳統(tǒng)文法研究。在迄今的1300年里，藏文經(jīng)歷了四...

吉·曲周的《聲明八卷》、在吐蕃王室支持下大譯師噶、覺、象三位編纂的《翻譯名義大集》、《語合二卷》等，還為我們保留了更多可貴的語言文獻(xiàn)。9世紀(jì)中葉，佛教和印度古文明遭受重大劫難后，同時導(dǎo)致吐蕃王室的四分五裂而很快得到重新在西藏本土崛起的機會。地處后藏的古格王國成為佛教發(fā)展的重鎮(zhèn)，所謂佛教后弘期的**譯師仁欽桑布等推動了語言學(xué)科的傳承和講學(xué)，班智達(dá)彌底·占貝冶西創(chuàng)作《smrasgomsthoncha》，進(jìn)一步補充文法和語音理論。針對西藏語言的發(fā)展實際，俄譯師著《常用正字法》，開始取消書面記錄中的次后置輔音-d以及音節(jié)輔音尾小“阿”(v)，樹立了藏傳語言學(xué)敢于突破前人、注重記錄口語事實的典范，...

(一)八大烏金體蟾蜍體：吞彌桑布扎在創(chuàng)制新的藏文時，確定了烏金體和烏梅體兩種書體。吞彌桑布扎確定的烏金體叫做蟾蜍體。藏文創(chuàng)制以來，十分注重書法藝術(shù)，*在吐蕃時期就產(chǎn)生了八大烏金體，即蟾蜍體、列傳體、稞體、串珠體、雄雞體、魚躍體、雄獅體和蜣螂體。有八大烏金體的碑文或巖刻文，文獻(xiàn)中有記載，只是至今只找蟾蜍體和串珠體的所在地與石刻文。(二)丹體在吐蕃時期，烏金體產(chǎn)生了兩大書體，即丹體和黎體。丹體是在八世紀(jì)由大譯師丹瑪孜芒**的。后來，丹體成為規(guī)范書體，流傳至今。迄今一切烏梅體都是由丹體派生出來的。而黎體則失傳了。(三)密文體、伏藏體、幻妙體吐蕃時期還產(chǎn)生了密文體、伏藏體、幻妙體等許多書體。佛教...

人生好比爬山，人生這座山，只是有的人剛爬到半山腰就放棄了，看到的只是身邊小片的風(fēng)景；只有堅持下來的才會“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的人，才會真正的“一覽中小”，就像學(xué)習(xí)藏語，學(xué)藏語哪怕學(xué)不到比較好也要學(xué)到盡自己比較大的努力學(xué)到更好，也要盡自己微薄之力不斷弘揚***的藏文化歷史，傳承***的藏文化歷史。只有收獲大片大片的美麗風(fēng)景，當(dāng)人生遇到挫折時，只有堅持不懈的去學(xué)習(xí)藏語，才會使我們走向成功的道路，向前吧，蕩起勤奮之舟不必依戀和信泊，破浪的船自會一路開放常新的花朵。西寧音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文平臺！康巴幼兒學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課班學(xué)習(xí)藏文在學(xué)習(xí)藏語傳承***文化的生涯中，無論什么時候何時何處，不管遇到什么情況，...

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。勤奮的人總會比懶惰的人先嘗到勝利的甘甜。對于一些惰性高的學(xué)者來說，勤奮只是一個普通的'名詞。而對于那些熱愛學(xué)習(xí)藏語的學(xué)者來說，勤奮便是他們成功的法寶。但是，勤奮一定會有所回報嗎？有一些學(xué)習(xí)藏語的學(xué)者，起早貪黑，每天只有不到十小時的睡眠。他們可謂是為了學(xué)習(xí)而“奮不顧身”，但是，所得的回報卻不明顯。這又是為什么呢？當(dāng)他們在苦學(xué)時，忘記了勞逸結(jié)合，當(dāng)真正學(xué)習(xí)藏語典故、名著便困的很，自然也聽不進(jìn)老師講的內(nèi)容。這就是有些學(xué)者勤奮卻沒有明顯回報的原因。緊張也許是學(xué)習(xí)藏語的學(xué)者們普遍存在的一個問題。在為人處世或者游玩藏族圣地，有的學(xué)者為了一句小到感謝詞而抓耳撓腮，我們...

孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”，孔子的這句話就是告訴我們學(xué)習(xí)是一件非常快樂的事，學(xué)習(xí)藏語也不例外，如此***的藏文化也應(yīng)當(dāng)被更多人看到并認(rèn)識，學(xué)習(xí)藏語的路程特別漫長枯燥，但堅持的路上一直都是孤獨的，這種享受的過程會讓人終生受益。學(xué)習(xí)藏文是一盞指路燈，它帶領(lǐng)你走向人生的***、學(xué)習(xí)藏文是一艘小船，它讓你在人生的大海中乘風(fēng)破浪、學(xué)習(xí)藏文是你的導(dǎo)師，它**你一步步成長起來..........學(xué)習(xí)藏文讓你的大腦吸收更多的營養(yǎng)，讓你眼前的世界變得更加豐富多彩。西寧音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語平臺！青海省幼兒口語學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課機構(gòu)學(xué)習(xí)藏文 學(xué)習(xí)一門藏語文語言，藏語言有系統(tǒng)的、整體的掌握，是***的。不管學(xué)哪種...

青年是整個社會力量中的一部分很積極很有生氣的力量。他們很肯學(xué)習(xí)，尤其是學(xué)習(xí)藏語這方面很有活力。在朋友決定學(xué)習(xí)藏語之前，我以為他不會有這個堅定意志，沒想到***的他，卻不以為然***的他是與眾不同的，當(dāng)初我對他說過的學(xué)藏語沒有用如今才恍然大悟這是不負(fù)責(zé)任的話，假裝很努力的樣子。在朋友決定之后，他對學(xué)習(xí)藏語每天都處于奮斗狀態(tài)。再難的一路都走過來了，又何懼更遠(yuǎn)的地方。所以我決定要學(xué)藏語。在學(xué)藏語的過程中而留下的才是刻骨銘心的回憶。要付出努力學(xué)習(xí)藏語，學(xué)習(xí)藏語好比爬山，在這座山，只是有的人才剛爬到半山腰就放棄了，看到的只是身邊小片的風(fēng)景;只有堅持下來的“會當(dāng)凌絕頂”的人，才能“一覽終山小”...

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。一切學(xué)習(xí)藏語都在與實踐，學(xué)以致用，才是學(xué)習(xí)藏語的**終目的，要把從藏語課本里學(xué)到的東西都應(yīng)該刻在腦海里，轉(zhuǎn)化為行動，將抽象的東西更要化為現(xiàn)實社會中來，比如去拜訪圣地游玩景區(qū)皆可以用到的所區(qū)域能夠應(yīng)用。要是只顧“紙上談兵”**終只能一無事成。學(xué)無止境，學(xué)海無涯，博之學(xué)。學(xué)習(xí)藏語是個艱苦的、考驗意志力的過程，只有越過重重障礙，才能到達(dá)夢想的彼岸。從此堅定努力學(xué)習(xí)藏語，刻苦學(xué)習(xí)藏語。青海學(xué)習(xí)藏文哪家好！青海成人口語學(xué)習(xí)藏文學(xué)習(xí)藏文藏文典籍中，屬于“傳記”的著述很多，從**早的一些歷史書籍中，就可以看到不少“名王將相”的事跡的記錄。這些記錄雖然是片斷，但是都頗具文學(xué)...