未央?yún)^(qū)訂做壽衣費(fèi)用(今日/解釋)萬(wàn)福花圈壽衣店,老人十歲后的閏月，閏月一般兩到三年一次，因此民間有“三年兩頭閏”的說(shuō)法。受傳統(tǒng)“天增歲月人增壽”觀念的影響，人們習(xí)慣上把“閏月”當(dāng)做上天賜給人間的歲月，就是這多出來(lái)的一個(gè)月，才使人們深信在閏月做壽衣，可以為老人添福增壽的說(shuō)法。老人十三八十歲的“坎年”，民間有“十三八十閻王不請(qǐng)自己去”俗語(yǔ)，認(rèn)為這兩個(gè)歲數(shù)是老人的“坎年”，子女在“坎年”通過(guò)做壽衣的方式為老人積福，可以延長(zhǎng)老人的壽命（這只是人們的一個(gè)愿望罷了）。

畢竟這都是老祖宗留下的習(xí)俗，有人想到活人可以不穿，但去世之人可以沿用。根據(jù)記載，壽衣到了清朝建立之后，不允許穿明代的服飾，百姓們?yōu)榱嘶蠲缓酶淖冏约旱拇┮铝?xí)慣，但去世之人怎么辦？于是壽衣多數(shù)也是流傳明代的，隨著生活水平不斷提高，在辦喪事的過(guò)程中為了增加自己的牌面，風(fēng)光大葬，甚至一套壽衣都要花上幾千元，不得不說(shuō)這樣的行為已經(jīng)造成了鋪張浪費(fèi)，也是我們不提倡的。

現(xiàn)代社會(huì)中，干部公務(wù)員的壽衣，還是以他們自己的職業(yè)服裝為主，一般都是將職業(yè)裝的扣子改裝為粘扣。我國(guó)地廣物博，各地治喪民俗不同，壽衣習(xí)俗也是不一樣的。市面上售賣的壽衣是復(fù)古款式，習(xí)俗上講穿著老祖宗的衣服才能和祖宗相認(rèn)。還有人會(huì)選擇自己喜歡的衣服作為壽衣入殮火化，也不單獨(dú)購(gòu)置。再購(gòu)齊大袍，棉衣棉褲，襯衣襯褲，夾衣夾褲即可。合宜，說(shuō)的是，是什么人要選擇穿什么作為壽衣。河南壽衣習(xí)俗講究領(lǐng)三腰，成都?jí)垡铝?xí)俗講究男三女......合身，講究的是壽衣的尺碼合適，通常按照逝者生前體型選擇（因?yàn)槿诉^(guò)世后腳部浮腫，所以壽鞋需要選擇比日常大1~2碼）。

其一壽衣具有沖喜之意殷商時(shí)期就有“隆喪厚葬，香火永繼”的觀念，古時(shí)人們就非常重視“死”后的事情，壽衣在喪葬習(xí)俗中占有非常重要的位置，壽衣不僅具有臨終之意，還具有其他的功能講究，你真的知道嗎？在中國(guó)流傳下來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)俗中，家中如果有老人久病未愈，兒女就會(huì)買(mǎi)一套壽衣去除病霍，如若家里有條件建議子女或兒孫結(jié)婚給老人“沖喜”，不過(guò)這種“沖喜”也都是在雙方互相認(rèn)可，或者建立戀愛(ài)關(guān)系的基礎(chǔ)而操辦的。

在今天，一些年輕人的思想比較開(kāi)放，老人去世后不為逝者穿壽衣，而是穿生前喜歡的衣物，這無(wú)可厚非。如果是年齡不足50歲的逝者，被稱為夭壽，只能穿三件，也就是上二下一。所穿壽衣的件數(shù)也有講究，一般以奇數(shù)為準(zhǔn)，上衣比褲子要多兩件，比如上九下上下或者上下三等，逝者年齡越大，所穿件數(shù)就越多。壽衣的款式多樣，種類繁多，挑選壽衣時(shí)要講究風(fēng)格協(xié)調(diào)色彩統(tǒng)一，否則會(huì)顯得不倫不類。

未央?yún)^(qū)訂做壽衣費(fèi)用(今日/解釋)，應(yīng)該說(shuō)壽衣從廣義上了解，品種是不計(jì)其數(shù)的，逝者家族完全可以根據(jù)需要挑選各種樣式面料（易形成污染的面料在外）。衾裹尸的包被，形似斗篷，以綢緞面料織成，繡以花卉蟲(chóng)魚(yú)壽星等吉祥圖畫(huà)，穿在逝者的外層。以下介紹的僅僅傳統(tǒng)的和如今比較盛行的壽衣的品種壽衣的品種

其時(shí)幾乎是千篇一律的中山裝公民裝和列寧裝。""中，壽衣行業(yè)被看作***殘余予以撤銷，使壽衣的形式開(kāi)始單調(diào)齊截。新***后，推行殯葬服務(wù)變革，提倡兇事簡(jiǎn)辦遺體火化，拋棄了***社會(huì)壽衣風(fēng)俗的糟粕，促進(jìn)了社會(huì)文明。

壽衣通常由誰(shuí)來(lái)穿？整個(gè)治喪過(guò)程十分莊重嚴(yán)謹(jǐn)，每個(gè)環(huán)節(jié)都有講究，無(wú)論在哪個(gè)環(huán)節(jié)出錯(cuò)，都可能讓里八鄉(xiāng)的人們笑話，甚至?xí)徽J(rèn)為子女們不孝。挑選壽衣又有哪些講究？下面我們就著重介紹一下與壽衣有關(guān)的問(wèn)題，比如人死之后為什么要穿壽衣？

壽衣文化古時(shí)候人們認(rèn)為雙數(shù)是吉利的數(shù)字，比如大順，八八必發(fā)等，對(duì)于死者恰恰相反，認(rèn)為陰間為單數(shù)，因此在壽衣的數(shù)量上也有著講究，一三九，死者的年齡越大穿的衣服就要越多。傳統(tǒng)文化當(dāng)中認(rèn)為，人去世之后會(huì)前往另外一個(gè)世界，死亡并不是終點(diǎn)，而是另一個(gè)世界的起點(diǎn)，所以兒女們都會(huì)讓老人穿上新衣服，體體面面的前往另一個(gè)世界，畢竟到了地方也會(huì)遇到自己祖先，這也是在古時(shí)候非常看重的事情。

未央?yún)^(qū)訂做壽衣費(fèi)用(今日/解釋)，品牌代表的是價(jià)值，也是品質(zhì)。相信商家具有一定的人文情懷以及可信賴的產(chǎn)品品質(zhì)信任。實(shí)際上在購(gòu)買(mǎi)品牌壽衣時(shí)，買(mǎi)的不僅是價(jià)值和品質(zhì)，還有一個(gè)重要的東西，那就是“信任”。品牌是在產(chǎn)品與用戶的信任度基礎(chǔ)上一步步形成的。然后，看壽衣品牌

畢竟這都是老祖宗留下的習(xí)俗，有人想到活人可以不穿，但去世之人可以沿用。根據(jù)記載，壽衣到了清朝建立之后，不允許穿明代的服飾，百姓們?yōu)榱嘶蠲缓酶淖冏约旱拇┮铝?xí)慣，但去世之人怎么辦？于是壽衣多數(shù)也是流傳明代的，隨著生活水平不斷提高，在辦喪事的過(guò)程中為了增加自己的牌面，風(fēng)光大葬，甚至一套壽衣都要花上幾千元，不得不說(shuō)這樣的行為已經(jīng)造成了鋪張浪費(fèi)，也是我們不提倡的。

未央?yún)^(qū)訂做壽衣費(fèi)用(今日/解釋)，穿壽衣也有講究同時(shí)在十三和八十壽誕制作壽衣，在民間有著“十三八十閻王不請(qǐng)自己去，”古人認(rèn)為只要在這來(lái)個(gè)坎邁過(guò)去了，就能夠多活幾年，因此給老人買(mǎi)壽衣時(shí)間可是非常有講究的。在將死之時(shí)就要穿戴好，不要等到斷氣之后再傳，俗話說(shuō)得好“死后穿衣，亡人帶不走”，也就是說(shuō)在人死之前就要穿上壽衣，否則帶不走新衣服，這也是不吉利的。

未央?yún)^(qū)訂做壽衣費(fèi)用(今日/解釋)，買(mǎi)壽衣的人在我國(guó)傳統(tǒng)葬禮上，如果老人兒女雙全，一般都是由女兒負(fù)責(zé)給老人買(mǎi)壽衣的。不過(guò)女兒為老人買(mǎi)壽衣的時(shí)候，切忌不要一個(gè)人去壽衣店，找家族內(nèi)的長(zhǎng)輩一起陪同，或者是與老人的兒媳同往。人在遇到大事的時(shí)候，腦子往往不聽(tīng)使喚，這就是人們常說(shuō)的“當(dāng)局者迷”。那么女兒給老人買(mǎi)壽衣的時(shí)候，當(dāng)女兒拿不定主意或不知道如何挑選壽衣的時(shí)候，就可以由一旁的親屬給予參考意見(jiàn)，等結(jié)賬的時(shí)候女兒出錢(qián)買(mǎi)就是了。